次韵答槐庭寄怀之作二首

与君如云树般互相遥望已经三年多了，君头戴幅巾来到我竹林中的居所。山中招待客人没有多样的菜肴，分别之后用书信传达情谊。在微微细雨的傍晚，扫地时已不见虻虫（虻虫季已过）；黄莺啼叫着春天即将过去，绿树成荫的初夏已经来临。不知哪一天还能一起把酒言欢，惆怅地望着松轩下那空荡的月影。

古代男子用绢一幅束头发，是一种表示儒雅的装束。；两种以上的菜肴。出自《论语·乡党》‘食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者、瞽者，虽亵，必以礼。凶服者，式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁之雉，时哉！时哉！’子路共之，子路拱而立。止子路以宿，烹之。见其二子焉。明日，子路行。以告。子曰：‘隐者也。’使子路反见之。至，则行矣。子路曰：‘不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。’；昆虫的一科，种类很多，身体灰黑色，长椭圆形，头阔，触角短，黑绿色复眼，翅透明。生活在野草丛里，雄的吸植物的汁液，雌的吸人、畜的血。；古代盛酒的器具。；植有松树的住所。

这首诗意境清幽且略带惆怅。从文学手法上看，首联运用了叙事的手法，通过‘云树相望’写出了分离之久，‘幅巾就我’则描绘出友人前来相聚的情景，简单几笔勾勒出画面。颔联‘山中供客无兼味’体现出山中生活的质朴与简陋，‘别后传情有尺书’则强调了友情在分别后的维系方式。颈联选取了‘扫地虻空’和‘啼春莺老’这两个具有季节性特征的景象，营造出一种时光流逝的氛围，同时通过描写微雨夕和绿阴初的环境，使得这种氛围更加浓郁。从情感表达上，既有对往昔友人相聚的怀念，又有对未来不知何时再聚的惆怅。主题思想围绕着友情展开，展现了与友人之间的情谊以及对相聚时光的珍惜和对再次相聚的期待。