次韵寄赠梁任公先生启超
清 · 林朝崧 · 七言
徒然追念那作《大风歌》的汉代天子，如今大地被战火烟尘笼罩，到处是如蛇豕般的乱军。遗山先生在野史亭中的境遇极其凄凉，他含着沉重如铅的泪水挥笔著述。回忆戊戌年的八月，南海先生（康有为）入朝整顿朝纲。就像重新调好庙堂祭祀用的瑟弦，皇上对他信任有加视为心腹。就像诸葛亮和王猛重生，把大权交给他又有何妨呢。一同得到提升的弟子们都是豪杰，教育贵族子弟如同夔、共工、倕这些能臣。良朋同心同德致力于国家中兴，让百姓十分快意地得到民权。哪里知道上天还未停止降祸，狂乱的波澜忽然撼动了中流砥柱。如同黄台之瓜被一摘再摘，恶鸟鸱鸮鸣叫，我的家室被毁坏。抄小路匆匆送出衣带诏，参与变法的党人被囚禁。宫中太后又重新垂帘听政，错误地召集起像黄巾军一样的势力（指义和团）作为帮手。列强像战国七雄般带着兵马来叩关，皇上西行避难事情就不可挽回了。倾全国的金银财宝以求救得眼前之急，岌岌可危的朝廷就像南宋一般。当时是谁执掌国家大权呢，他的罪过即使吃了参星也难抵消。自从皇上回銮以后局势一变，稍稍有了维新转向的趋势。司农（掌管财政的官员）为钱财匮乏而发愁，再看敌人又如此贪婪卑鄙。十羊九牧政令出自多门，怎能挽救乾坤于将倾而不陷入荆棘杞柳般的困境。被放逐的臣子们星散在海内外，死灰复燃那是上天的旨意。国家的灵魂如果能长久延续，谁肯把那能粘凤嘴的胶拿来煎制（比喻破坏国家振兴的机会）呢。近年新皇已经继位，垂衣拱手接受万方朝拜令人欣喜。如今有像周公一样的贤相摄政，整顿国家内外的山河。各种荒废的事情都要重新兴办必须有人才，看看满朝大臣都只是唯唯诺诺。听闻有大赦天下的议论，就像汉宣帝寻求故剑（表示不忘旧情）这样的事情就要从此开始了。新会先生（梁启超）是康有为的弟子，在环球寻找美好的山水。三年间为光绪帝的遭遇悲痛，就像张良在下邳圯等待时机韬光养晦。康有为著书立说仍然健在，师生复位的事情早晚就会到来。中国有才能的人大有人在，怎能像箕子一样被断了祭祀（表示亡国）呢。睡狮一旦醒来据地大吼，虎豹都会驯服得如同猪狗。从来良医遇到像扁鹊那样的，哪怕病入膏肓也能救治。大鹏等待九万里的好风，惊天动地的事业就要从此开始。可叹我不幸被流放到荒远之地，就像冢中枯骨活着如同死去。地狱般的苦处可想而知，又何必再向您诉说玷污您的耳朵。只是感叹仁人君子的心地，四海一家没有歧视。惭愧我们都是黄帝轩辕氏和颛顼的后裔，就像西施如果不洁就不再美了。亲手在斋前种下的白杨树，忧愁时洒酒对着《蒿里》悲歌。陇西李氏的家声从我开始坠落，倾尽东海之水也难以洗清耻辱。抬头仰望高飞的鸟儿想要奋力高飞，只是羽毛未丰还需要等待。怎样能让巨灵神伸出长臂，凭空把我从这尘世的污浊中拔出。头发变白再也没有希望改变，头发脱落牙齿也开始松动。恭敬地听闻您的高车将远远地经过，就像蓬莱的紫色云气从东来。您还没有入朝为官，在十洲游玩采集芳草。一定有那七宝庄严之人（指品德高尚之人），我独自续写这像诗史一样的长篇。将来杜甫的诗集附上严武的诗，知道有奇异之人逃离畏垒（表示隐居避世）。
蛇和猪，比喻贪残害人者。；鲜明的样子，这里指泪水和着笔墨鲜明地落下，形容写作时感情强烈。；给予。；荆棘和枸杞，泛指丛生灌木，多用以形容荒凉情景，这里指国家的衰败景象。；官名，掌管钱粮户籍等事务。；本指仙鞋，后常用以指县令或朝官的行踪。；继续，连续。
这首诗在意境上，描绘出一幅清末民初动荡不安、山河破碎的画面，从对往昔戊戌变法的追忆，到变法失败后的混乱局面，再到对未来的期望，意境开阔且深沉。在写作手法上，运用了大量的典故，如“歌风”指代汉高祖刘邦的《大风歌》，借古喻今，将汉代的兴衰与当时的局势相类比；“黄台瓜”的典故，深刻地表达出对当时局势中政治迫害如同瓜被一摘再摘般的痛心；“钓党银铛付六理”以简洁的描写展现出戊戌变法失败后党人的悲惨遭遇。情感表达丰富多样，既有对变法失败的悲痛、对国家命运的忧虑，又有对梁任公等仁人志士的期待与赞美，还夹杂着诗人自己身处困境的哀叹。主题思想围绕清末民初的政治局势展开，表达了对国家复兴的渴望、对往昔变法志士的敬仰以及对未来的憧憬，展现出诗人忧国忧民的情怀和对仁人志士挽救国家命运的信心。诗中还通过对比的手法，如将昔日变法时的蓬勃希望与变法失败后的衰败景象相对比，更加突出了主题。
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