次韵苏注承议天钵元长老像前捻香

方丈之内病容已现但仪态安然，蓑衣斗笠之事都已忘却，这一方境界清幽。应当作这样的观想怎会有定相，实在是并未得到解脱就并非忘情。太阳正当居士出行之时为正午，明月在生公讲经之处明亮。能够识别精微言辞的只有夫子（此处指苏轼之类贤达之人），可怜只有我还在最初的行程（指修行尚浅）。

寂寞冷落;空荡。；一丈见方。 也指寺院住持的居处，此处应指后者。；仪态形成，此处指呈现出某种仪态。；岂;难道。；佛教语，指得以脱离生死之苦。；旧时出家人对在家信道的人的泛称;亦指古代称有德才而隐居不仕或未仕的人，此处可能指前者。；晋末高僧竺道生的尊称。相传生公曾于苏州虎丘山聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆为点头。；精深微妙的言辞。；古时对男子的尊称，这里可能指像苏轼之类的贤达之人。；前程，此处表示修行的进程。

从文学手法上看，此诗运用了叙事与写景相结合的方式。首联通过描写方丈的萧然病仪，以及蓑笠忘来后的清境，勾勒出一种静谧又带有禅意的画面，是典型的以景衬情，用清幽之景烘托出一种空灵寂静的氛围。颔联则充满了禅理，‘应作是观宁有相，实无得度即非情’运用对仗的手法，以一种充满哲理的表述来传达对佛法、对世间相和情的深刻理解。颈联通过‘日当居士行时午，月在生公讲处明’的时空描写，将当下与往昔（生公讲经的典故）联系起来，拓展了诗歌的时空维度，也增添了文化底蕴。从情感表达来看，诗人表达了对佛法高深境界的向往，同时又有一种自谦之感，觉得自己在修行或者说对佛理的感悟上还处于起步阶段。在意境营造上，全诗营造出一种清幽、空灵且充满禅意的意境，让读者仿佛置身于静谧的禅院之中。主题思想上，主要是诗人在元长老像前捻香时的所感所想，既有对禅理的思考，也有对自身修行境界的省察。