次韵汤伯纪送别二首

与在莆杭初次相逢的时候相比，更加推崇古雅而摒弃新奇的风格。长久居住在山林（衡泌）难道不是乐事吗？不倚靠师门也不是容易改变的。剖析义理自然应当重视讲学之处，论说文章我应该竖起降旗（表示钦佩对方）。想要抚弦弹奏却只能发出三声叹息，如今到哪里去找像子期那样的知音呢。

与……相比；比起；途中相遇，停车交谈，双方车盖往一起倾斜。形容一见如故或偶然的接触。；hénɡ mì，指隐居之地。出自《诗经·陈风·衡门》‘衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以乐饥。’；huī，本义为古代指挥军队的旗子，这里是改变的意思。；剖析义理；高僧、儒师讲经讲学的席位，也用作对师长、学者的尊称。；钟子期，春秋时楚国人，善听琴音，是俞伯牙的知音。

从文学手法上看，首联通过对比，强调了对古雅风格的崇尚，这种对比使观点鲜明突出。颔联运用反问的手法，‘久栖衡泌宁非乐’表达出对隐居山林生活的自得其乐，‘不倚门墙未易麾’则体现出自身的独立态度。颈联中‘析理自应重讲席’表明对义理剖析的重视，‘论文吾合竖降旗’通过一种诙谐幽默的说法，展现出对对方在论文方面的钦佩。尾联化用伯牙子期的典故，以‘抚弦欲奏成三叹，何处而今有子期’，表达出知音难觅的深沉感慨，从情感表达上，既有对自己生活态度的坚守，又有对知音的渴望，使得情感层次丰富。在意境营造方面，诗中描绘出隐居山林的自在惬意，又有在文学交流中的谦逊态度，最后归结到知音难寻的寂寥意境。主题思想上，表达了诗人的生活志趣、文学观念以及对知音的期盼。