次韵王宗正定国与苏翰林先生黄校书鲁直唱和

东方国家放宽了市场的赋税，西山停止了骑兵的屯驻。时政清平诗人欢喜，洗涤出美好的诗篇。苏夫子学问渊博如同大河的源头，河水流入蒲菖（应是菖蒲，此处可能为通假或借指之类用法）翻涌。黄校书如车辙般遵循正道，驾车以骏马盗骊飞奔。后来出现了像王濬冲（应是用王戎典故指代王宗正定国）这样的人，其他人谁能窥探到他的境界呢。就好像我一向学习礼仪，妇女祭祀时祭品盛放在盆中（表示自身见识浅陋之类的自谦）。不应排斥于师门之外，还被允许参与大道之饮（衢樽，喻义共享大道）。梦中天门九重打开，灿烂地排列着繁多的星辰。诸位公卿看到我很欢喜，脸色像白色玉璧一样温和。赤城山哪里值得去攀登，愁坏了像永嘉孙绰（以永嘉孙绰自比，表愁绪）这样的人。

骑兵的屯驻。屯，tún，聚集、驻守。；这里可能是菖蒲的通假或者借指，pú chāng，菖蒲是一种水生植物，此处用来形容一种文化意象或者借指与水相关的渊博、灵动等意。；古代骏马名，dào lí。；这里指王宗正定国，用王戎（字濬冲）典故，jùn chōng。；喻义共享大道，qú zūn。

从文学手法上看，此诗运用了大量的典故，如‘濬冲’指代王宗正定国是用王戎典故，增加了诗歌的文化内涵与含蓄性。诗中多以比喻手法，像‘河入莆菖翻’将苏夫子的学问比作大河的源头，形象地表现出其学问的渊博深厚。情感表达丰富，既有对时政清平下诗坛繁荣的欣喜之情，如‘时清诗人喜，洗濯出佳言’；又有自谦之感，像‘譬余学礼素，妇祭盛于盆’。在意境营造方面，‘梦天九门开，灿然列星繁。群公顾我喜，颜若白璧温’描绘出一种梦幻而美好的意境，仿佛置身于天上宫阙，被众人欢迎喜爱。主题思想上，通过对与苏翰林、黄校书唱和相关之人的描写以及自己的感受，既表达了对诗坛人物的赞赏，也透露了自己在诗坛中的自我定位和复杂情绪。