次韵永平令江叔文鹤山书院落成诗

天命运行推动着人们而人们却没有察觉，古老的正道被违背而人们也不学习。王子乔随着小腿（此句理解较难确切，大致表意）返回荆山，美好的品质依然未经雕琢。于是想到傅说遇到殷高宗，精神受到触动感悟而声气相从。磨砺自身如同在霖雨中行舟直到梅树发芽（象征变化成长），改变气质如同上天一样有大功。在朝歌的屠夫无人可与之交谈，一天投下钓丝就见到圣明君主。大车行进发出槛槛声响行走在周朝大道上，车轮车辐合乎圆规车厢合乎矩尺。人生于天地之间有着相同的本原，自己真诚就能成为圣人贤明就能成为贤人。地域不同时代遥远仍然符合节度，何况同在这片天地相互交往。自从浮薄的风气吹散了正直的品德，世间不缺乏人才却没有能识才的匠石。不能登车学习射箭驾车，人人自我看待就像邮无恤（那样不重视这些技能）。出门随意作战面对南蛮北狄，大半生很少有片刻闲暇。不是像王衍那样辱没汝水，就是像王安石那样逃避钟山。古人先打扫自家的庭院门户，哪里会去问他人是否眷顾自己。只是担忧源头缺乏积聚，才刚刚见到天根（此词有多种含义，此处表意较复杂）就显露出来。人们说阴浊胜过阳清，阳气一份阴气两份分为三亭（此处为一种哲学概念表述）。谁知道阳德本来没有间隙，从根到心到枝叶长久相亲。君臣之间的大义虽然有限度，但终究不能忘怀这是天理。世间没有了解我的人我将自己了解自己，不必等待雷风（象征重大事件）去问史官。屈原、贾谊投于沙中命运已定，九州如此广大归向何处呢。虽然说是忠诚激愤的话语有些偏激，用洙泗（孔子讲学之地，代指儒家规范）的标准来衡量仍然有所迷失。前村老虎呼啸晚风吹起，鸢鸟坠落酸嘶大雁带着幼鸟。君主的恩情没有报答臣子的忧愁很深，哪有闲暇把壶头（山名，此处代指偏远之地）与家乡比较。江公劝我暂且稍作安定，新写的诗如同美玉般美好。怎敢表达忧虑的诚意来答谢庆贺的话语，仍然告诫书吏不要抄传。

小腿，jìng。；古代服劳役的奴隶或刑徒。；殷代的宗庙，这里指殷高宗。；况且，shěn。；浮薄的社会风气。；春秋时晋国的善御者。；王衍，字夷甫。；王安石，字介甫。；汇聚，tíng chù。；星名，也可理解为自然的根源等多种含义。；这里是一种哲学概念上的划分。；洙水和泗水，古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以‘洙泗’代称孔子及儒家。；坠落的鸢鸟，dié yuān。；山名。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如“王随”“胥靡逢殷宗”“朝歌屠叟”等，通过这些典故增加了诗歌的文化底蕴和内涵深度，使诗歌在表达上更为含蓄且富有历史感。在情感表达方面，诗人流露出对世风日下的忧虑，感叹人才不被重用，如‘自从浇风散遗直，世不乏材无匠石’表达出对正直品德消散、人才被埋没的痛惜。同时也表达了对君主的忠诚，‘君恩未报臣忧深’体现出臣子对君主恩情的铭记与无法报答的忧愁。在意境营造上，诗中既有如‘前村虎啸晚风起，跕鸢酸嘶雁将子’这样富有画面感的描写，营造出一种萧索、不安的氛围，也有对哲理思考相关的意境营造，像讨论阴阳关系等语句。主题思想上主要是对世道人心、君臣关系、人才境遇等多方面进行思考与感慨，表达出对古代正道的怀念以及对当下社会诸多现象的批判。