到西峰寺见弟蒙所与僧屋诗

持檄文进入云山之中，相逢时谈论着暮年之事。习惯在茅屋之下吟诗，时常在葛藤之前敲打（节拍？此处存疑，需结合更多背景理解‘打葛藤’的确切含义）。应对世间之事尚未达到圆觉之境，没有人能识得像怀素那样颠狂的圣僧。在这纷扰如同滔滔流水般的儿女俗境之中，犹如怀抱着颖师的琴弦（沉浸在自己的精神境界里，不被世俗所扰）。

檄文，古代官府用以征召或声讨的文书。这里可能表示带着某种使命进入云山，也可能是泛指一种事由。；佛教语。指所觉悟之道平等周满，毫无缺漏。；此处可能是指像怀素那样癫狂的高僧。怀素以其狂放不羁的书法风格而闻名，被称为‘颠张狂素’中的‘颠’。；颖师是当时善于弹琴的和尚。；一种藤本植物。这里‘打葛藤’或许是一种具有特定含义的动作，可能与僧人日常的活动或者参禅的状态有关，gě téng。

从文学手法上看，首联‘檄便入云山，相逢话晚年’直接叙事，简单勾勒出进入云山相逢的情景，平实中引入下文。颔联‘惯吟茅屋下，时打葛藤前’，通过描写‘惯吟’‘时打’的动作，展现出一种悠闲自在的生活状态，以典型场景描绘人物形象。颈联‘应世未圆觉，无人识圣颠’，运用对比手法，将自身应世的未圆满与怀素（圣颠）不被世人理解相对比，加深了那种超脱尘世却不被理解的寂寥之感。尾联‘滔滔儿女境，犹抱颖师弦’，以‘滔滔儿女境’的世俗纷扰来反衬‘犹抱颖师弦’的超逸境界，营造出一种在世俗中坚守自我内心宁静的意境。情感表达上，既有对晚年生活的一种安然闲适之情，又透露出不被世人理解的孤独之感，同时还表达出在世俗中坚守内心宁静的超脱情怀。主题思想围绕着在世俗与内心宁静、超脱之间的思考与感悟展开。