蹈元作诗谓仆不当以莲为妩媚而有偶有现空相之语复次韵以效齐物之说

登上天空而非登上山峰，观看大海而非观看水流。识别禾苗必须识别根本，评论士人必须考量他所处的时代。您用空无的观点来谈论莲花，恐怕是陷入了瓜田李下（表示被人怀疑）的境地。我用莲花来比喻美貌，也落入了绮丽言语（华而不实的话）的游戏。这两种‘罪过’同属一种情状，正是因为各有各的理由。一个是从清净的观念出发，一个是因为嫌弃（莲花）过于艳丽。却不知道在真实的色相之中，就包含着广大的空无。万物生长在天地之间，各自凭借自身的形态展现妩媚。如果说一切都是实相（佛教语，指宇宙事物的真相或本然状态），这个道理恐怕没有意义。您的诗如同乌有先生（虚构的人物）一样（不存在实际意义），我的诗就像亡是公（虚构的人物）一样（无实际意义）。得与失就交付给塞上的老翁（塞翁失马，比喻得失无常）吧，对着花朵大口喝酒直到金壶空空。

可能是人的名字，文中未给出更多信息，推测是与作者进行诗歌唱和交流的友人。；偶然，文中表示偶尔有的情况。；佛教语，指一切皆空的相状。相，读xiàng。；:旧时古体诗词写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。；同‘效’，效仿。读xiào。；源于《庄子·齐物论》的哲学思想，强调事物之间平等无差别的观点。；瓜田李下的简称，比喻容易引起嫌疑的场合。；佛教语，指华而不实的话。读qǐ yǔ。；正因为。；佛教语，一种清净、无杂念的观念。；华丽、艳丽。；佛教语，指宇宙事物的真相或本然状态。；虚幻，不存在，出自司马相如《子虚赋》中的‘乌有先生’，表示虚构的人物。；不存在，出自司马相如《子虚赋》中的‘亡是公’，表示虚构的人物。；塞翁，‘塞翁失马’典故中的人物，常用来比喻得失无常。

这首诗在文学手法上，多处运用对比手法，如‘登天不登山，观海不观水。认苗须认根，论士须论世。’通过两两相对的事物来阐述观点，使论述更加鲜明。在情感表达方面，诗人对彼此关于莲的不同观点进行探讨，既有对对方观点的质疑，也有对自身观点的反思，态度较为豁达，最后将得失付之塞翁，表现出一种超脱的态度。在意境营造上，诗中提到了天、山、海、水、莲等多种意象，构建出一种开阔又富有哲理的意境。主题思想围绕对事物的认知展开，通过对莲的不同看法深入探讨看待事物应持有的正确态度，是从哲学和文学审美角度对事物本质的思考。