登大峨绝顶睹圆相佛光成长句二十韵

峨眉山在西南地区极为高峻显著，万千景象庄严，仿佛诸佛居住之所。它像高耸的天柱将八方撑开，雄踞大地之西南，百种神灵都奔赴而来。我来时雨过天晴群峰显现，正逢阳春三月末天气和暖的时候。山上的冰冻刚刚消融僧人得以进入山洞，远方的俗客来游玩使得道路拥挤。乘坐竹轿牵拉着走了六十里，梯子栈道高低起伏走了三万步。如游鱼般一个接一个地攀爬使人筋疲力尽，像鸟儿飞腾般陡峻得让人神魂惊恐。经过的山崖山坡多有曲折环绕，极目远望大地辽阔交错纵横。从锦里远远望去如同井底般迷茫，错把雪山当作屏风。幽静的山岩得到光照石头焕发光彩，阴暗的山洞里发出声音如同雷在积蓄愤怒。楞伽山中传来好似美妙鸟语的仙音，兜罗绵世界有神龙护佑。沧海潮水回落后波浪平静，蓝田太阳暖和烟雾弥漫。忽然一道长虹放出白毫般的光芒，转眼间又看到如同紫金聚集的淡墨色的景象。应真（阿罗汉）飞锡杖众人都能看到，圆相（佛光）笼罩自身人们各自瞻顾自身。六牙白象恍惚出现在空中，三足金乌潜藏在云雾里。琉璃瓶晶莹如同秋月洁白，优昙花纯净含着清晨的露水。祥瑞的境界旁边连接着瓦屋山而起，合在一起如同一个世界相互依附。神灯夜晚从九顶山朝拜而来，散落在千山万壑成为无数灯炷。以凡人的肉眼亲眼看到佛会开启，担心凡俗之躯会追逐仙风而去。想要寻找傅说星所在的箕尾之间，不必再探寻严君平所测的斗牛星度。于是排开天门登上高山之顶，纷纷扰扰的人间哪里值得寄托。

本义为系于颌下的帽带，这里泛指绳索，引申为维系、连接等意，读音：hóng；指西南方。古人以八卦定方位，坤为西南。；忽然，读音：xū；佛教用语，指草木的花絮，也用以形容云或雪等轻柔、飘忽的样子。；阿罗汉的旧译，指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。；一种传说中的花，常被用来象征祥瑞，在佛教中也有特殊意义。；传说中的天门。；登、升，读音：zhì

这首诗在意境上雄浑壮阔又奇幻瑰丽。诗人描绘了峨眉山雄伟险峻的景色，从整体的山势到山中的各种奇异景观，如解冻的岩崖、得光的幽岩、有声的阴洞等，构建出一个神秘而宏大的世界。随着描写深入，佛光出现后的种种奇幻景象更是将意境推向了超凡入圣的境地，仿佛仙境与人间相接。 在写作手法上，运用了夸张的手法，如‘篮舆牵挽六十里，梯栈高低三万步’极言登山行程之艰难，还有丰富的比喻，像‘琉璃瓶莹秋月白，优昙花浄含晓露’生动地描绘出佛光下事物的美好圣洁。对比手法也有所体现，如将人间的‘锦里’‘雪山’的普通景象与山中的神奇景象相对比。 情感表达上，诗人对峨眉山的景色充满了惊叹与崇敬之情，对佛光等祥瑞之象怀着敬畏之心，同时也表达出一种超脱尘世、向往仙境的情怀，对纷扰人间有一种厌弃之感。主题思想上通过描绘峨眉山景色尤其是佛光盛景，传达出对佛教圣地的尊崇，对超自然力量的敬畏，以及对超凡脱俗境界的追求。