东山草堂四首为刘大司马作

明 · 何孟春 · 五言

原文
唐朝绿野相,宋代独乐公
起居候夷狄,姓氏传儿童
古人不可作,谁是间世雄
我公后其人,德业正尔同
来为下览凤,去若冥飞鸿
完名归造物,一节见始终
区区汉两疏,图画未足工
东山在何许,亦在东门东
昔闻谢安石,栖迹会稽山
一为苍生起,功收谈笑间
我公济世才,舒卷有余闲
吹律岁载成,遗荣身早还
东山楚犹越,千载相孱颜
末路士多拘,高风谁更攀
岳降不偶然,天将辅有道
廊庙逼台斗,谁当致身早
我公立四朝,事业多远抱
心增许国壮,鬓为忧时槁
兹维大司马,名位列师保
特受先帝知,圣治回熙皞
风云非偶逢,日月有新造
用舍定由己,决归非草草
林下见一人,雒中配诸老
往事宁复论,清风播穹昊
舜日丽宸极,大明朝万方
天下闻风声,我公真栋梁
公有补阙线,孤忠托衮裳
公有决胜筹,长才制畿疆
君子恃无恐,临流公为航
一朝辞禄去,士类何伥伥
青林旧盟在,白社始愿偿
其如本朝心,一饭不易忘
宇宙此东山,乾坤一草堂
请看出处间,斯文道弥光
译文 / 白话释义

唐朝有裴度那样的绿野相公,宋代有司马光那样的独乐园主。起居作息都在关注着边境的夷狄,他们的姓氏连儿童都知晓传颂。古人已无法再出现,谁又是隔代而出的英雄?我的主公可与他们相媲美,品德功业正与之相同。来时如降临人间的凤凰被人仰望,离去就像高飞入冥的飞鸿。完美的声名归于上天,高风亮节贯彻始终。小小的汉代疏广、疏受叔侄,画像不足以展现其功德。东山在哪里呢?就在东门的东边。过去听说谢安石,隐居在会稽山。一旦为了天下苍生出山,谈笑之间就建立了功勋。我的主公有着济世的才华,施展抱负从容有余。治理国家多年,功成之后便舍弃荣华早早归隐。东山之地楚地如同越地,千年来相互连接。末世的士人多受拘束,这样的高风亮节谁还能追攀?山岳降神不是偶然的,上天将要辅助有道之人。朝廷之上接近台斗(高位),谁能早早献身朝廷?我的主公在四个朝代为官,事业上有着远大的抱负。心中为国的壮志增加,双鬓因为忧虑时事而枯槁。如今作为大司马,名位在太师太保之列。特别受先帝的知遇之恩,使圣明的统治恢复光明祥和。风云际会并非偶然,日月也有新的气象。出仕与归隐必定由自己决定,决然归去并非草率行事。退隐林下可见这样一人,在洛阳可与诸位德高望重之人相匹配。过去的事不必再论,清正之风传播于天地之间。舜帝时的阳光照耀着宫殿,大明朝君临万方。天下听闻其风范声名,我的主公真是国家的栋梁。公公有补救缺失的忠心,孤高的忠诚寄托在帝王的衮服之上。公公有决胜的谋略,卓越的才能治理京城附近的疆土。君子因此而无所畏惧,面临急流公就是渡河的航船。一旦辞去俸禄离去,士人们是多么怅惘。过去在山林的旧盟尚在,归耕山林的初愿得以实现。只是如同对公家的忠心,一顿饭的恩情都不会轻易忘记。宇宙中有这样一座东山,乾坤之间有这样一座草堂。看这出处之间,这种文化精神更加光大。

注释

和乐、怡然自得的样子。这里用来形容在刘大司马的辅助下,圣明的统治恢复到和谐安乐的状态。;无所适从的样子。此处形容刘大司马辞官离去后士人们的怅惘之情。;同‘巉岩’,形容山势高峻的样子。这里说东山之地地势高峻相连。;古代帝王及上公的礼服。这里表示刘大司马对帝王的忠诚与辅助。;京城附近的疆土。表明刘大司马有治理京城附近地区的卓越才能。

赏析

这首诗运用了大量的用典手法,如提到唐朝的绿野相公裴度、宋代的司马光,还有谢安石等,通过这些历史人物的事迹来烘托主人公刘大司马的品德、才能和功绩。在意境营造上,描绘出一种高风亮节、功成身退的超凡意境,如‘来为下览凤,去若冥飞鸿。完名归造物,一节见始终’等句,展现出一种洒脱、高洁的形象。情感表达丰富,既有对刘大司马的崇敬、赞美之情,溢于言表,像‘公有补阙线,孤忠托衮裳。公有决胜筹,长才制畿疆。君子恃无恐,临流公为航’等句,将其视为国之栋梁,又有对他离去的怅惘。主题思想围绕着对刘大司马的歌颂展开,从他的品德、功业、才华、忠诚等多方面进行赞美,同时也体现出一种对贤能之士的敬仰以及对传统高风亮节的推崇。从文学角度看,全诗气势磅礴,用词典雅,如‘兹维大司马,名位列师保。特受先帝知,圣治回熙皞’等句,在韵律方面也较为和谐,读起来朗朗上口,以长篇幅全面地刻画人物形象,展现人物的风采和价值。

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