遁游方丈歌为刘嗣庭赋

我喜爱淮南王，在小山里种植桂树。每日与八位仙人之类的人物，虚度光阴，悠闲地避世。刘郎现在是淮南王的子孙，捆起书籍不去拜见诸侯之门。向东眺望蓬莱寻觅方丈仙山，想要凭借旋风驾驭天池的鹍鸟飞去。他眉清目秀身材修长头发乌黑，令人惊佩的高谈阔论十分奇特超逸。豪迈的俊逸之气横溢于清冷的秋天，在困窘之境也懒得屈下黄金般尊贵的膝盖。弱水难道没有道路吗？飞仙实在是难以期待。如果真的有脱去皮囊而成仙的法术，富贵又有什么用呢？男儿的胸怀狭小吗？那又能托身于何处的山岩居住呢？只要能忘怀尘世就是美好的隐遁，漫游天地背离简陋的居舍。早晨向洪崖君作揖，傍晚接待浮丘伯。在扶桑树枝上挂剑，在蓝田石上种玉。当时的人不知道隐士的踪迹，像飞蓬一样南征北战四处奔走。热闹的街市尘烟滚滚火红一片，谁能与那半间白云相伴呢。我有一片小地方，被香风环绕，就在天竺飞来的鹫峰上。应当扫月渡过两条山涧，在金沙上另外种植金色的芙蓉。安然地坐在狮子床上，点起灯听那隐隐的钟声。希望洗净琉璃杯斟上甘露，向维摩诘居士散花三圈。

指独自隐居，避开俗世。出自《楚辞·九章·悲回风》‘望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益。心结縎而不解兮，思蹇产而不释。将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄云。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。众蹀而日进兮，美超远而逾迈。乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。孰能思而不隐兮，照之於天。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘。万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长。鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。故荼荠不同亩兮，兰茞幽而独芳。惟佳人之永都兮，更统世而自贶。眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。’；神话传说中的神山名，常泛指仙境。；也是神话中的仙山。；急剧盘旋而上的暴风。；古代传说中的一种像鹤的鸟。；古水名，由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，只用皮筏济渡的，古人往往认为是水弱不能载舟，因称弱水。；指解脱，道教指尸解登仙。；旧时谓合乎正道的退隐。；古代驿传中供人休息的房子，泛指简陋的房屋。；传说中的仙人名。；传说中的仙人。；神话中的树名，传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，故谓为日出处。亦代指太阳。；指道家的种玉之术，也有比喻缔结良姻的意思，此处取前者。；古时指买卖货物的场所，这里指代热闹的街市。；随风飞转的蓬草，比喻身世飘零。；笏，古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，这里‘十笏地’表示面积小的地方。；古代对印度的称呼。；山峰名。；指维摩诘居士。

这首诗在意境上营造出一种超凡脱俗、潇洒自在的出世氛围。诗中描绘了淮南王及其仙人伙伴的闲适遁世生活，如‘日与八公徒，虚游闲遁世’，构建了一种远离尘世喧嚣的意境。 写作手法方面，运用典故是一大特色。如提及淮南王、八公等人物，这些典故增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴。同时，对比手法也较为明显，‘时人不识烟霞踪，南征北走如旋蓬。九市滚滚炎埃红，白云半间谁与同’，将世俗之人的忙碌奔波与隐者的闲适自在相对比，突出隐遁生活的美好。 在情感表达上，诗人表达了对刘嗣庭这种潇洒遁世生活态度的赞赏之情，也流露出自己对这种出世生活的向往。诗中‘但令忘世即嘉遁，漫游天地背蘧庐’直接表达了对忘世隐遁的推崇。主题思想围绕着遁世、隐居展开，展现了一种不慕世俗富贵，追求自在逍遥生活的态度。