杜侍郎挽词三首

身躯虽已离去，但高雅的风度尚存，人们难以分辨玉石般纯粹的他（杜侍郎）。生平仅仅相见一次，他卓越的政绩却已听闻很多。（他这一去）更让人觉得知音稀少，他到地下还要撰写文章吧。以后在九原（墓地）落泪怀念他的，仍然是像我们这样的人。

哀悼死者的词章。；指风度，气质。也指有才学而不拘礼法。；分辨玉石，比喻分清好坏、优劣等。；为政的成绩。；指真正了解自己的人。；传说晋代诗人陶潜死后，好友颜延之曾作《陶征士诔》，文中有‘视化如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤。傃幽告终，怀和长毕。呜呼哀哉！敬述靖节，式尊遗占。存不愿丰，没无求赡。省讣却赙，轻哀薄敛。遭壤以穿，旋葬而窆。呜呼哀哉！深心追往，远情逐化。自尔介居，及我多暇。伊好之洽，接阎邻舍。宵盘昼憩，非舟非驾。念昔宴私，举觞相诲。独正者危，至方则碍。哲人卷舒，布在前载。取鉴不远，吾规子佩。尔实愀然，中言而发。违众速尤，迕风先蹶。身才非实，荣声有歇。徽音永矣，谁箴余阙？呜呼哀哉！仁焉而终，智焉而毙。黔娄既没，展禽亦逝。其在先生，同尘往世。旌此靖节，加彼康惠。呜呼哀哉！’的描述，后世遂以‘地下文’称悼念亡者的文字。；本为山名，在今山西新绛县北，春秋时为晋卿大夫的墓地。后泛指墓地。；‘两冯君’为典故，但原诗没有更多信息确切表明所指内容，大致可理解为像冯姓友人那样志同道合之人，在此借指像诗人一样怀念杜侍郎的人。

从文学手法上看，首联‘身去风流在，人难玉石分’运用对比，身体离去但风流犹存，同时以‘玉石难分’来暗示杜侍郎人品高洁如同玉石难以与凡俗分辨，给人一种崇敬与惋惜之感。颔联‘平生才一见，治行已多闻’则通过‘一见’和‘多闻’的对比，强调其政绩卓著，虽见面次数少，但名声早已远扬。颈联‘更觉知音少，还修地下文’，其中‘知音少’直抒胸臆，表达对逝者知音难再得的悲痛，‘修地下文’又带有一种神秘的想象，仿佛逝者到了地下仍在发挥自己的才华。尾联‘他年九原泪，仍是两冯君’运用典故，提到九原（墓地），表达了对杜侍郎深深的怀念之情，借‘两冯君’的典故进一步烘托出这种怀念的深切。情感表达上，全诗饱含着对杜侍郎的敬重、惋惜、知音难再的悲痛以及深切的怀念之情。在意境营造方面，既有对逝者生前高雅风度、卓著政绩的回顾，又有对其死后在地下情景的想象，营造出一种亦真亦幻、充满追思的氛围。主题思想主要是悼念杜侍郎，对他的人品、政绩的赞扬，以及表达自己失去知音的悲痛和深切的怀念。