读香港黄居素居士惠诗，步原韵

道义总是常新如同温润的玉石，钟山依然安然无恙旧时的境象还留存着。过去听闻人们竞相说心能主宰万物，而现在新进的人只知道风吹幡动（喻指被表象迷惑）。不二的义理高深难以轻易理解，双非（佛家用语）的修行非常辛苦。这些年来我的画笔不知道像什么样子了呢？想必是要超越黄公那深厚的造诣啊。

道义。谊，同‘义’，指合宜的道德、行为或道理。；本指凝结、聚合，这里指理解、领会。；佛教术语，具体含义与佛教特定的修行、教义相关，表示一种较为复杂的概念。；这里指修行的行为、作为。业，在佛教中有造作之意，泛指一切身心活动。

从文学手法上看，这首诗首联以‘道谊常新玉可温，钟山无恙境犹存’起笔，用玉的温润来比喻道义的常新，以钟山的无恙来烘托一种不变的情境，营造出一种静谧而恒定的氛围，采用了比兴手法。颔联‘旧闻竞说心先物，新进唯知风动幡’运用对比，将过去听闻的‘心先物’的观点与新进之人只看到‘风动幡’的表象进行对比，凸显出一种认知的变化与差异，引人深思。在情感表达方面，既有对往昔一些理念的追念，也有对当下新进者认知较浅的一种感慨。在意境营造上，既有对恒定的道谊、钟山景象所构建的稳定意境，也有对新旧认知差异所带来的一种动态的思想碰撞意境。主题思想上，探讨了认知、道义以及修行等多方面的内容，表现出对高深义理的思考与对超越他人深厚造诣的向往。