访李隐君裕培宅留饮偕次魁珏甫良甫诸茂才同集

潮水涨平之后停止垂钓，经过西边的池塘，登门拜访玄亭以探究奇事。卷起帷幔一同观赏如同凝结白雪的菊花，挥笔一同创作劝酒助兴的诗歌。山中之人如潜藏的泽豹般深居简出，才学之士撰写的文章冠绝一时。在这莲社交游是快乐的地方，尽情开怀畅饮，沉醉之中慢慢走回家，天色已经很晚了。

指幽玄雅致的亭子，这里可能是友人居所中的亭子，是诗人与友人相聚之处。；劝酒助兴的意思，在诗中表明众人赋诗是为了在饮酒时增添乐趣。；出自《列子·天瑞》‘管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚，同处于齐。管夷吾事公子纠，鲍叔牙事公子小白。齐公族多宠，嫡庶并行。国人惧乱。管仲与召忽奉公子纠奔鲁，鲍叔奉公子小白奔莒。既而公孙无知作乱，齐无君，二公子争入。管夷吾与小白战于莒道，射中小白带钩。小白既立，胁鲁杀子纠，召忽死之，管夷吾被囚。鲍叔牙谓桓公曰：“管夷吾能，可以治国。”桓公曰：“我仇也，愿杀之。”鲍叔牙曰：“吾闻贤君无私怨，且人能为其主，亦必能为人君。如欲霸王，非夷吾其弗可。君必舍之！”遂召管仲。鲁归之，齐鲍叔牙郊迎，释其囚。桓公礼之，而位于高、国之上，鲍叔牙以身下之，任以国政，号曰仲父。桓公遂霸。管仲尝叹曰：“吾少穷困时，尝与鲍叔贾，分财多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕，三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔也！”此世称管鲍善交者，小白善用能者。然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交，更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举，不得不举；小白非能用，不得不用。及管夷吾有病，小白问之曰：“仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？”夷吾曰：“公谁欲欤？”小白曰：“鲍叔牙可。”夷吾曰：“不可。其为人也，洁廉善士也，其于不己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩君之邪，下且逆民。其得罪于君也，将弗久矣。”小白曰：“然则孰可？”对曰：“勿已，则隰朋可。其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝，而哀不若己者。以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。”然则管夷吾非薄鲍叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。厚之于始，或薄之于终；薄之于始，或厚之于终。厚薄之去来，弗由我也。邓析操两可之说，设无穷之辞，当子产执政，作《竹刑》。郑国用之，数难子产之治。子产屈之。子产执而戮之，俄而诛之。然则子产非能用《竹刑》，不得不用；邓析非能屈子产，不得不屈；子产非能诛邓析，不得不诛也。然则管夷吾非薄鲍叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。厚之于始，或薄之于终；薄之于始，或厚之于终。厚薄之去来，弗由我也。故知生不知死，知死不知生；知非不知是，知是不知非者，患也。夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力触不周山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。土处下，不在高，故泽豹为得也。在这里比喻隐者的隐居生活。；指擅长撰写文章，如战国时驺奭作文，善闳辩，故时人称为‘雕龙奭’。诗中国士雕龙表示国士文章写得极好。；佛教净土宗最初的结社。晋代庐山慧远法师邀集僧俗十八人成立白莲社，同修净业。这里指诗人们交游的团体，借指高雅的社交场所。

从文学手法上看，首联‘潮平罢钓过西池，登访玄亭为问奇’直接叙述事件的缘起，以平实的描写引出拜访友人的情境，‘潮平’点明了时间，‘罢钓’‘过西池’‘登访’一系列动作的描写，使整个场景具有连贯性和画面感。颔联‘卷幔共看凝雪菊，挥毫同赋侑觞诗’运用细节描写，‘卷幔’‘共看’‘挥毫’‘同赋’这些动作描写生动地展现了诗人与友人相聚时的高雅活动，赏菊赋诗，充满了文人雅趣。颈联‘山人泽豹潜高隐，国士雕龙冠一时’运用比喻的手法，将隐者比作泽豹，形象地表现出隐者的高深莫测和远离尘世的状态，同时对国士的才华进行夸赞。尾联‘莲社交游行乐地，放怀沈醉步归迟’营造出一种闲适、愉悦的氛围，写出诗人在莲社与友人交游的快乐，沉醉于其中而晚归。在情感表达上，整首诗表达了诗人对友人的敬重、对相聚时光的珍惜以及对这种闲适生活的喜爱之情。在意境营造方面，诗中通过描绘西池、玄亭、凝雪菊等景象，营造出一种清幽、高雅的意境。主题思想上，主要是讲述诗人拜访友人的经历，以及在这个过程中展现出的文人雅趣、对友人的情谊和对这种生活方式的认同。