感遇十八首
明 · 陈子升 · 五言
冬天的夜晚寒冷且让人战栗，孤灯闪烁着照亮了四壁。中间坐着一个小儒生，低声诵读着诗文，确实让自己很辛苦。那嘤嘤作响的苍蝇声，让人心生向往像鸿鹄一样高飞。问你要去哪里呢，就像苏秦学习王诩。从头到脚都在践行济世之道，为什么不先刺股激励自己呢。七雄因此而相互争斗，广阔的原野上如同羊和虎一样纷争。黑云遮蔽了太空，白骨相互支撑着。独自在君主面前，拱手作揖摇晃着官印和绶带。又开始嘲笑在贫穷小巷中的人，终身守着训诂之学。用竹筐装着食物去接济穷苦的人，金银珠宝却被王公贵族竞相争夺。像膻味的蚂蚁一样相互羡慕，大小又有什么区别呢。偷偷地盗取国家的禁物，三晋却为周朝所容纳。得失就像循环一样，你看那塞翁失马的故事。这才领悟到老子的珍贵之处，内心栖息在虚无空灵之中。陆贾居住在吴地，成为当世的老师。说话如洪钟般响亮，展翅如同长离鸟一样。名声和才华继承了父辈祖辈，出仕或退隐关系着国家的兴衰。戴渊投剑的那一天，周处斩杀蛟龙的时候。如果不是君子的话，这样的人又怎么能有这样的行为呢。岁星就像东方朔一样，在汉朝朝廷中侍奉。诙谐并不违背道理，讽谏怀着最忠诚的心意。向西游历见到了金母，向东跋涉遇到了木公。归来献给天子长寿的祝福，自身与道相互追随。以成为入海的客人为耻，在海上飘荡没有尽头。我原本是炎峤的士人，过去曾游历幽燕。幽燕就像神都一样，宫殿和楼阁与天相连。青色的门环和金马门，官员们的冠带相互连接。骑着马登上金台，拱手向贤能之人致意。一路走过黍谷，慷慨激昂地想要谈论天事。向南归来已经三十年了，这条路却依然空荡而悠远。难道是因为道路遥远相隔吗，是因为寒冷不敢前行。人的一生能有多久呢，为什么不逍遥自在地遨游呢。想要断绝尘世的痕迹，暂且居住在明月楼中。高尚的情怀属于遥远的荒漠，目光远眺舒展在层层山丘之上。等我像凌云一样飞翔，与你谈论九州之事。信陵君能够放下架子，难道四肢就没有骨气吗。乐意与毛遂和薛公交往，内心真诚地为他们尽力。天道就像琴弦一样笔直，相遇之后就只管向前。过去是尊贵的公子，现在是穿着粗布衣服的贤士。上天赐予的爵位本来就一直存在，龙的本性不是你所能改变的。墨翟制造木鸢，三年才能够飞行。梓庆斋戒七天，雕刻的乐器如同精微的艺术品。从来绝世的技艺，都是在寂静中自我施展。最精妙的技艺等待着孤独的欣赏，甘愿被庸俗的人讥笑。家本来就在汉台边，姑且谈论卢城的事情。晋代过去已经衰落，盗贼像狂风一样到来。黑云压在城墙上，白刃驱赶着官吏。红色的血流满了街道，阴雨之中出现了鬼怪。龙骧将军虽然廉洁，却不能镇住兵戈之气。虽然登上了高高的城墙，射箭又有什么用呢。于是让江边的客人，年年擦拭着忧愁的泪水。我想要歌唱这首曲子，这首曲子还没有唱完。过去我思念遥远的地方，曲折地奔赴羊肠小道。猛虎在我面前咆哮，山魈在我旁边窥视。风沙扰乱了我的耳目，荆棘牵绊着我的衣裳。走一段路休息九次，在道路中间正彷徨着。多年盼望岔路，不禁潸然泪下心中暗自悲伤。怎么知道有神奇的法术，大鸟又在何处翱翔呢。如果不是遇到羡门子，在尘世中只能白白地摧残自己。你现在跟随我游历，一举就能横越八方荒野。子羽不走小路，渡江能够刺杀蛟龙。张良如果像妇人一样，椎击秦王辅佐汉朝。不做有固定作为的人，默默地成就着昭然的功绩。应龙不经常显灵，险峻的山峰没有长长的枝条。周公的才能极其美好，可贵的是他不骄傲。秦王统一了四海，四海却又不再统一。英雄在各个地方兴起，使者分路而出。坑杀儒生虐待百姓，哪里只是长城的士卒呢。大势已经分离，仍然在使用权术。看他的狂傲和愚蠢，怎么能够保护自己的东西呢。只有桃花源，桑树和麻树自然茂盛。高大的山峰生长着椅梧，阴暗的山谷中繁生着荆棘。百姓的道德已经衰微，被提拔任用的都是邪恶的人。听说有戴着帽子像猴子一样的人，也看到了长着翅膀像老虎一样的人。正道本来就悠然自得，过多的营谋反而变得紧迫逼迫。堆积的山丘害怕蚂蚁的洞穴，腐朽的大厦因为蠹虫的侵蚀。遥远的夔龙之类的人，上天的运转实在难以预测。赵国的和氏璧让燕国的石头感到羞愧，宋国人嘲笑卞和。两者相互之间不相上下，路上的行人又能怎么办呢。一种真实必然对应一种虚伪，比较起来相差千里之远。当时没有明智的君主来鉴察，都沉沦在混沌之中。黑色的蝉抱着树木鸣叫，帝江审听着声音。清脆的声响不同于巧言善辩，最聪明的并非通过耳朵形成。百足之虫不会跌倒，无形的风常常远行。更何况蕴含着万物，其中的玄机无法用言语来形容。收拢起来不满一捧，舒展开来却能弥漫八方。这只有通达之士才能相信，平庸的人很少不感到惊讶。西方的金仙变化，寂灭的本性长久存在。维摩居士有家庭，却进入了不二法门。圣贤在忧虑和救济世人，在这方面没有时间谈论。感叹那些鄙陋的儒生，讥讽和驳斥只是徒然喧闹。驾驶船只害怕风浪，又怎么能嘲笑车轮和车辕呢。儒家的学说不能自我完善，又怎么能诽谤佛陀呢。东边邻居家桃李的容颜，每天都爬上墙头嘲笑。西边的府邸中宴饮奏乐，来来往往都是有权有势的人。北边的里巷中习染着不良的风气，铜钱像青蚨一样相互召唤。谁能认识南山的南边，松风在回应着长啸。炎汉过去曾经衰败，悲伤啊就像巨大的洪水滔天。逐渐蔓延到士大夫阶层，帽子和鞋子都颠倒了。诗书被愤怒地丢弃，奴仆和官员的地位变得一样高。在沧海之畔追逐臭味，在都市之前抢夺金子。怎么会想到鹓鶵和鸾凤，变成了老鹰和鹞鹰。平生像九鼎一样珍贵，蜕化丢弃就像蛇和蝉一样。于是充满了纷乱的气息，哪里还有仁义的田地呢。只能让独自行走的人，忧愁地望着茫茫的荒烟。在清澈的严光濑边，垂着鱼竿正潇洒自如。
发抖，战栗。形容冬天夜晚的寒冷让人身体不由自主地颤抖。；闪烁，光芒忽明忽暗。此处形容孤灯闪烁的样子。；低声诵读。指小儒生勤奋读书的状态。出自《汉书·贾捐之传》：‘诵‘诗’‘书’，属文著辞，勃如泉涌，不可遏止。’；比喻纷争激烈，像羊和虎一样相互争斗。形象地描绘出七雄纷争的场面。；咬，吞食。常用来形容战乱中人们的悲惨遭遇，如‘白骨相撑拄’，白骨相互支撑，暗示战争带来的大量死亡。；拱手行礼，表示谦让。这里描绘在人主面前的恭敬姿态。；古代礼器和印绶，代指官职和权力。如‘揖让摇圭组’，表示在官场中的行为和姿态。；人名，晋代将领，曾有投剑之举。这里以他为例，赞扬君子的行为。；晋代义士，曾斩杀蛟龙。与戴渊一同作为君子的典范，体现诗人对高尚品德的推崇。；指岁星，古代天文学中代表一年的开始。这里以岁星比喻东方朔，强调其在朝廷中的地位和作用。；神话中的女神，常被视为道教中的神祇。‘西游见金母’体现了诗人对神话世界的想象和向往。；神话中的东王父，也被称为东王公。‘东涉逢木公’与‘西游见金母’相对，同样是对神话世界的描绘。；指南方炎热的山岭地区。诗人以此自称，表明自己的出身和地域背景。；指幽州和燕国地区，泛指北方。‘幽燕俨神都’描绘了幽燕之地的宏伟和庄严。；宫门上的一种装饰，常用来代指宫廷。‘青琐复金马’描绘宫廷的华丽。；冠簪和丝带，古代官员的服饰，代指官员。‘簪绂何蝉联’表示官员们的冠带相互连接，形容官员众多。；战国时燕昭王所筑的高台，用于招揽贤才。‘策骏上金台’表示诗人渴望像燕昭王那样招揽贤才。；传说中寒冷的山谷，邹衍吹律生温的地方。‘行行历黍谷’暗示诗人经历了艰难的环境。；骏马的名字，这里指代将军。‘龙骧虽云廉，不镇兵戈气’表示将军虽廉洁，但无法平息战争的气息。；一种凶猛的鸟，常比喻恶势力。‘何意鹓与鸾，化为鹰与鹯’表达了对美好事物被破坏的感慨。；蜕化丢弃。比喻曾经珍贵的东西如九鼎等被抛弃，形象地表现出时代的变迁和社会的混乱。；纷乱的样子。‘遂满抢攘气’描绘出社会的纷乱和动荡。；严光垂钓的地方。‘濯濯严光濑，垂竿方洒然’描绘了严光垂钓时的潇洒自在，与乱世形成鲜明对比。
此诗意境丰富，既有寒冷冬夜的孤寂与苦寒，又有乱世纷争的残酷与混乱，如‘冬夜寒且栗，孤灯爆环堵’描绘出冬夜的凄清。写作手法多样，如‘苏秦学王诩。顶踵行济世，盍先剌其股’运用典故，借苏秦刺股激励自己来表达济世之志；‘黑云蔽太空，白骨相撑拄’则以夸张的手法渲染乱世的惨烈。情感表达上，诗人既有对济世之道的追求，如‘咽咽苍蝇声，思为鸿鹄举’，又有对乱世的无奈与悲愤，如‘赤流溢通衢，阴雨出魑魅’。主题上，通过描绘不同的场景和人物，展现了社会的种种现象，表达了对世道的感慨和对真善美的追求。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。