恭和御制赐吴叔告已下闻喜宴诗

辅佐君主达到唐尧虞舜那样泽被万民的境界，贤才确实是国家的灵魂所在。培育人才想要恢复古时的皇家风范，选拔士人首先要随着圣明的教化而更新。收敛文章以用于规谏君主，安排事业达到经纶天下的高度。帝王的诗章寄予的期望非常恳切，向上报答天恩不要顾惜自身。

犹致君，辅佐国君；古称天子之民，后泛指众民。兆，极言其多。；培育人才。；皇帝的教化。；选拔人才。；亦作‘收敛’，在这里有约束、集中的意思。歛，liǎn。；犹献可替否，进献可行者，废去不可行者，即诤言进谏之意。；统摄，笼盖。；皇帝所作的诗文。宸，chén。；期望，期待。属，zhǔ。；亦作‘叮咛’，再三嘱咐。

从文学手法上看，这首诗首联直抒胸臆，点明贤才对国家的重要性如同灵魂一般，开门见山。颔联通过‘作人’与‘拔士’相对，‘皇风古’与‘圣化新’相对，运用对仗手法，阐述培育人才和选拔人才的理念。颈联‘收歛文章’和‘安排事业’也是对仗工整，展现出诗人对贤才在文章和事业方面的期望。从情感表达来说，全诗充满对贤才的敬重以及对国家治理中贤才作用的重视，表达出希望贤才们积极向上，不辜负皇帝期望，能够为国家奉献一切的情感。在意境营造上，诗中提到‘唐虞’等古时的理想治理状态，营造出一种古朴而宏大的氛围，同时也暗示着对当下贤才的高要求。主题思想围绕着贤才与国家的关系展开，强调贤才应顺应圣化，积极为国家贡献，以报答天恩。