管晏列传
未知朝代 · 司马迁 · 五言
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明。管仲家里贫困，经常欺骗鲍叔牙，鲍叔牙始终友好地对待他，不因为这些事而有怨言。不久，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲被囚禁起来。鲍叔牙于是向桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。 管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔牙一起做买卖，分财利时自己总是多要一些，鲍叔牙不认为我贪婪，他知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔牙谋划事情，反而使他更加穷困，鲍叔牙不认为我愚蠢，他知道时机有有利和不利的时候。我曾经多次做官，多次都被君主免职，鲍叔牙不认为我没有才能，他知道我没有遇到好时机。我曾经多次打仗，多次逃跑，鲍叔牙不认为我胆小，他知道我家里有老母亲需要赡养。公子纠失败，召忽为之而死，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔牙不认为我没有羞耻之心，他知道我不以小节为羞耻，而以功名不能显扬于天下为耻辱。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊。” 鲍叔牙推荐了管仲以后，自己甘愿位居管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。天下的人不称赞管仲的贤能，却称赞鲍叔牙能够识别人才。 管仲在齐国执政担任相国后，凭借着在海边的小小齐国，流通货物，积聚财富，使得国家富强，军队强大，与百姓同好恶。所以他说：“粮仓充实了，百姓就懂得礼节；衣食充足了，百姓就知道荣辱；君主的享用有一定的制度，六亲就关系稳固。不提倡礼、义、廉、耻，国家就会灭亡。下达政令就像流水的源头，使政令顺应民心。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要的，就给予他们；百姓所反对的，就废除掉。 管仲执政的时候，善于把祸患转化为吉祥，使失败转化为成功。重视事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失。齐桓公确实是因为恼恨少姬，才向南袭击蔡国，管仲就趁机讨伐楚国，责备它没有向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是向北征伐山戎，管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟的时候，齐桓公想背弃和曹沫的盟约，管仲就趁机劝他信守盟约，诸侯因此都归服齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。” 管仲的富贵可以和诸侯王室相比，他有三归高台，反坫的设置，齐国人却不认为他奢侈。管仲死后，齐国遵循他的政策，常常比诸侯强大。过了一百多年后又出了个晏子。 晏平仲，名婴，是莱地夷维人。他侍奉齐灵公、庄公、景公，因为生活节俭、努力做事而被齐国百姓敬重。他担任齐国相国以后，吃饭不吃两种肉菜，姬妾不穿丝绸衣服。他在朝廷上，国君问到他，他就直言回答；国君没有问到他，他就正直地去办事。国家有道的时候，他就顺从命令；国家无道的时候，他就权衡命令行事。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于诸侯。 越石父很贤能，却被囚禁。晏子外出，在路上遇到他，就解开左边驾车的马，把他赎出来，用车载着他回家。晏子没有向他告辞，就走进内室。过了很久，越石父请求与晏子绝交。晏子很吃惊，整理好衣帽道歉说：“我虽然说不上善良宽厚，但也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的。我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中时，那些人是不了解我的。您既然已经受到感动而觉悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不以礼相待，还不如被囚禁。”于是晏子就请他进屋并把他当作上等客人。 晏子担任齐国相国，外出的时候，他的车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫。她的丈夫替相国驾车，头上遮着大伞盖，挥动着鞭子赶着四匹马，意气扬扬，十分得意。车夫回到家里，他的妻子请求离开他。车夫问她原因。妻子说：“晏子身高不满六尺，却做了齐国的相国，名声在诸侯中传扬。今天我看他外出，志向和思想是那样深沉，常有自谦的表现。现在你身高八尺，却给人家做车夫，可是你的心里还自以为很满足，我因此要求离开你。”从那以后车夫就变得谦虚恭谨起来。晏子感到奇怪就问他，车夫把实情告诉了他。晏子就推荐他做了大夫。 太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些著作论述得都很详尽啊。既然看了他们的著作，就想看看他们的事迹，所以就编写了他们的传记。至于他们的著作，社会上大都能找到，因此这里就不再论述，只论述他们的轶事。 管仲是世人所说的贤臣，可是孔子小看他。难道是因为周王室衰微，齐桓公既然贤明，管仲却不勉励他实行王道，而只辅佐他称霸吗？俗话说“顺势助成君主的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣上下能亲密无间”。这大概就是说的管仲吧？ 当晏子趴在庄公尸体上痛哭，尽了君臣之礼后才离开，难道这就是所说的“见义不为就没有勇气”的人吗？至于他的直言进谏，冒犯君主的威严，这就是所说的“在朝廷上就想着尽忠，退朝后就想着补过”的人啊！假如晏子还活着，我即使替他拿着马鞭做个仆人，也是我所高兴和向往的啊。
做买卖。在古代，‘贾’有经商、做买卖的意思，如‘长袖善舞，多钱善贾’。；不贤，没有才能。‘肖’在这里表示贤能，‘不肖’常用来形容一个人没有才能或者品德不好。；关于‘三归’有多种解释，一种说法是指台名，是管仲所筑的台；也有说是市租常例之归公者。；古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。管仲设置反坫，这在当时是一种较为特殊的情况。；捆绑犯人的绳索，借指监狱。如‘深幽缧绁之中’，这里指越石父被囚禁的状态。
从文学手法上看，本文运用了叙事的手法，通过讲述管仲和晏子的一系列故事来展现人物形象。在叙述管仲的事迹时，通过管仲自述与鲍叔牙的交往，以对比的方式，如“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也……”，从不同角度体现出鲍叔牙对管仲的理解和包容，也侧面烘托出管仲的不凡。在讲述晏子的故事时，通过越石父事件、车夫事件等不同事例，多方面地展现晏子的品德。 情感表达上，作者对管仲和晏子总体是一种钦佩和赞赏之情。对于管仲，既肯定他的治国才能，又通过引用孔子的观点引发思考；对于晏子，在叙述他的节俭、正直、善于纳谏等品德的故事中，表达出对其的敬重。 在意境营造方面，文中以历史故事为载体，营造出一种古朴、厚重的历史意境，仿佛让读者置身于春秋战国时期的齐国朝堂和社会之中。 主题思想上，文章通过对管仲和晏子的传记描写，一方面赞扬了他们的贤能，如管仲的富国强兵之策、晏子的节俭力行等；另一方面也探讨了如何评价人物的功绩与品德，像对于管仲孔子有不同看法，引发人们对贤才的标准以及在历史进程中所起作用的深入思考。
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