屈原列传

未知朝代 · 司马迁 · 五言

原文
屈原者,名平,楚之同姓也
为楚怀王左徒
博闻强志,明于治乱,娴于辞令
入则与王图议国事,以出号令
出则接遇宾客,应对诸侯
王甚任之
上官大夫与之同列,争宠而心害其能
怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定
上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知
每一令出,平伐其功,曰以为‘非我莫能为也
’”王怒而疏屈平
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》
“离骚”者,犹离忧也
夫天者,人之始也
父母者,人之本也
人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也
疾痛惨怛,未尝不呼父母也
屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎
屈平之作《离骚》,盖自怨生也
《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱
若《离骚》者,可谓兼之矣
上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事
明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见
其文约,其辞微,其志洁,其行廉
其称文小而其指极大,举类迩而见义远
其志洁,故其称物芳
其行廉,故死而不容
自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也
推此志也,虽与日月争光可也
屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之
乃令张仪详去秦,厚币委质事楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、于之地六百里
”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地
张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里
”楚使怒去,归告怀王
怀王怒,大兴师伐秦
秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄,遂取楚之汉中地
怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田
魏闻之,袭楚至邓
楚兵惧,自秦归
而齐竟怒,不救楚,楚大困
明年,秦割汉中地与楚以和
楚王曰:“不愿得地,愿得张仪而甘心焉
”张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请往如楚
”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
怀王竟听郑袖,复释去张仪
是时屈原既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:“何不杀张仪
”怀王悔,追张仪,不及
其后,诸侯共击楚,大破之,杀其将唐昧
时秦昭王与楚婚,欲与怀王会
怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行
”怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢
”怀王卒行
入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地
怀王怒,不听
亡走赵,赵不内
复之秦,竟死于秦而归葬
长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也
屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反
冀幸君之一悟,俗之一改也
其存君兴国,而欲反复之,一篇之中,三致志焉
然终无可奈何,故不可以反
卒以此见怀王之终不悟也
人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐
然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也
怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也
易曰:“井泄不食,为我心恻,可以汲
王明,并受其福
”王之不明,岂足福哉
令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之
屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁
渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤
何故而至此
”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放
”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移
举世混浊,何不随其流而扬其波
众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨
何故怀瑾握瑜,而自令见放为
”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣
人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳
又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎
”乃作《怀沙》之赋
……于是怀石,遂自投汨罗以死
屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称
然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏
其后楚日以削,数十年竟为秦所灭
……
太史公曰:“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志
适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人
及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材游诸侯,何国不容,而自令若是
读《????鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣
”(???? 一作:服)
译文 / 白话释义

屈原,名字叫平,是楚王的同姓。担任楚怀王的左徒。(他)见闻广博,记忆力很强,明白国家治乱的道理,擅长外交辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。 上官大夫和他职位相等,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒他的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿。上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的。每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳,说‘除了我,没有人能做的。’”怀王很生气,就疏远了屈原。 屈原痛心怀王听信谗言,不能明辨是非,被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智,让邪恶的小人危害公正的人,端方正直的君子不被容纳,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本原,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉他的君主,谗邪的小人来离间他们,可以说处境很困难了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原作《离骚》,大概是由怨恨引起的吧。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当;《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古提到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广大崇高,国家治乱兴亡的条理,没有不完全表现出来的。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,他的品行廉正。文章说到的虽然细小,但意义却非常重大,列举的事例虽然浅近,但含义却十分深远。由于志趣高洁,所以作品中多称引香草香木;由于品行廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不沾染世俗的污垢,洁白的样子,出污泥而不染。推究这种志趣,即使和日月争辉,也是可以的。 屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国,齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善,秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国,用厚礼和信物呈献给楚王,对楚王说:“秦国非常憎恨齐国,齐国与楚国却合纵相亲,如果楚国确实能和齐国绝交,秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心,相信了张仪,就和齐国绝交,然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说:“我和楚王约定的只是六里,没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王。怀王发怒,大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击,在丹水、淅水一带大破楚军,杀了八万人,俘虏了楚国的大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力,深入秦地攻打秦国,交战于蓝田。魏国听到这一情况,袭击楚国一直打到邓地。楚军害怕了,从秦国撤回。而齐国终于因为怀恨楚国,不来援救,楚国处境极端困窘。 第二年,秦国割让汉中之地与楚国讲和。楚王说:“我不愿得到土地,只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后,就说:“用一个张仪来抵当汉中地方,我请求到楚国去。”到了楚国,他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚,通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖,又放走了张仪。这时屈原已被疏远,不在朝中任职,出使在齐国,回来后,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王很后悔,派人追张仪,没有追上。 后来,各国诸侯联合攻打楚国,大败楚军,杀了楚国将领唐昧。 当时秦昭王与楚国通婚,想和怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不可信任,不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“怎么能够断绝和秦国的友好关系呢!”怀王终于前往。一进入武关,秦国的伏兵就截断了他的后路,于是扣留怀王,强求割让土地。怀王很生气,不听从。逃亡到赵国,赵国不肯接纳。只好又到秦国,最后死在秦国,尸体运回楚国安葬。 长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王到秦国去而终于未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然被流放,仍然眷恋楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家,而且反复考虑这一问题,在他的一篇作品中,多次表达这种思想。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。但是国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓的忠臣并不忠诚,所谓的贤臣并不贤明啊。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也死在秦国,被天下人所讥笑。这是不了解人所带来的祸害。《易经》上说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还能有福吗? 令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。 屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,身体干瘦。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么到了这里?”屈原说:“全社会都混浊,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明通达的人,不为事物所拘束,而能随着世俗变化。全社会都混浊,你为什么不随波逐流而且推波助澜呢?众人都沉醉,你为什么不吃点酒糟,喝点薄酒呢?为什么要怀抱美玉一般的品德,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的江水而葬身于江鱼的腹中。又怎能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是写了《怀沙》赋。……于是抱着石头,就自投汨罗江而死。 屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。然而他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏。此后楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。…… 太史公说:“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,为他的志向感到悲哀。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追思他的为人。等到看了贾谊凭吊他的文章,又奇怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳他呢?却自己让自己落到这样的地步!读《鵩鸟赋》,把生死等同看待,把弃官和得官等闲视之,这又使我感到茫然若失了。”(鵩 一作:服)

注释

见闻广博,记忆力强。志,同‘记’,这里指记忆力。;擅长外交辞令。娴,熟练、擅长。;属,撰写。这里指屈原起草法令尚未定稿。;疾,痛心。聪,听觉灵敏,这里指明辨是非。;谗,说别人的坏话。谄,巴结、奉承。蔽明,蒙蔽了聪明。

赏析

1. **文学手法** - **叙事与议论相结合**:文章先叙述屈原的生平事迹,从他在楚怀王时期的受重用,到被谗言陷害而遭疏远,再到顷襄王时期被放逐,最后投江自尽。在叙事过程中穿插议论,如对《离骚》的评价,指出它兼具《国风》和《小雅》的特点,“好色而不淫,怨诽而不乱”,通过这种叙事与议论结合的方式,全面而深刻地展现了屈原的形象及其作品的价值。 - **对比手法**:文中多处运用对比,如将屈原的正直忠诚与上官大夫等人的嫉妒谗佞相对比,突出屈原的高洁品质;将楚怀王的昏庸不明,被郑袖、张仪等人欺骗,与屈原的睿智清醒对比,体现出屈原的政治远见。这种对比使人物形象更加鲜明,也深化了文章的主题。 - **引用经典**:引用《易经》中的语句“井泄不食,为我心恻,可以汲。王明,并受其福。”来说明君主贤明的重要性,借经典之言增强了文章的说服力。 2. **情感表达** - **对屈原的同情与敬佩**:司马迁在文中表达了对屈原深深的同情,如描述屈原被放逐后的憔悴形象“颜色憔悴,形容枯槁”,让人感同身受。同时,对屈原的高洁品质和卓越才华充满敬佩,称其志可“与日月争光”,这种情感贯穿全文。 - **对楚国命运的惋惜**:通过叙述楚国因君主昏庸、奸臣当道而走向衰败,如“楚日以削,数十年竟为秦所灭”,流露出对楚国命运的惋惜之情。 3. **意境营造** - **孤独悲愤的意境**:在描写屈原被放逐后的情景时,营造出孤独悲愤的意境。如“屈原至于江滨,被发行吟泽畔”,一个披散头发在江畔吟诗的孤独形象跃然纸上,他的悲愤之情通过与渔父的对话进一步展现出来,他“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”的呼喊,在混浊的世间显得格外孤独。 4. **主题思想** - **赞美屈原的人格与才华**:文章着重赞美了屈原的高洁人格,他正道直行、竭忠尽智,在混浊的世界中坚守自我,不与世俗同流合污。同时也高度评价了他的文学才华,特别是对《离骚》的评价,从思想内容到艺术手法都进行了深入剖析。 - **批判楚国统治者的昏庸**:通过屈原的遭遇,批判了楚国统治者的昏庸,如楚怀王听信谗言,疏远忠臣,顷襄王听信上官大夫的谗言放逐屈原等,揭示了楚国衰败的政治原因。

互动

赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料,仅供学习参考。