归朝欢澄海楼

家住在芙蓉江边。划着两桨乘坐沙棠木的桃叶渡。上天的风把我从北方的大海吹来，放眼望去一片茫茫没有尽头。随意地将秋水注入。此时正好诵读《玄虚赋》。倚靠在高高的楼上，听不到呼啸之声，满耳都是惊涛骇浪的声音。却奇怪河神冯夷究竟为何发怒。白色的马乘着潮水鸣响着急促的鼓声。鲛人又高兴地建起楼台，装饰着华丽的璇宫拿出珊瑚树来出售。像风吹鬟发、雾蒙发髻的女子。嬉戏着弹奏宝瑟来迎接你。趁着渔船，一声欸乃的桨声，送我前往蓬莱仙岛。

位于重庆市武隆区境内，是乌江下游左岸的较大支流。；一种木名，木质坚硬，可制舟。《山海经·西山经》：‘（昆仑之丘）其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。……其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之木，投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。……其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之木，投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。……其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。’；在今南京市秦淮河与青溪合流处，相传晋王献之曾于此作歌送其爱妾桃叶渡河，后遂名桃叶渡。；北方的大海，出自《庄子·逍遥游》‘北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。’这里借指大海，展现出广阔的空间。；传说中的河神，也作'冰夷'或'无夷'。《楚辞·天问》：‘帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？’洪兴祖补注：‘《抱朴子》曰：冯夷以八月上庚日渡河，溺死，天帝署为河伯。’这里用冯夷来渲染大海的神秘和壮阔。；传说中鱼尾人身的生物，能织绡。晋张华《博物志》卷二：‘南海水有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼能泣珠。’这里增添了诗歌的奇幻色彩。

文学手法方面，此词运用了丰富的想象，如'天风吹我北溟来'等句，将自己的经历与神话传说相结合，营造出奇幻的意境。情感表达上，既有对壮阔自然景象的惊叹，如'芒羊一望无穷处'，又有在这壮阔景象中的孤寂之感，如'不闻呼啸，满耳惊雷雨'。意境营造上，描绘出了大海的磅礴气势和神秘氛围，'白马乘潮鸣急鼓'等句生动地展现了潮水的汹涌。主题思想上，表达了对自然的敬畏以及对超脱尘世的向往，通过描绘海上的奇幻景象，暗示了对理想境界的追求。