果亭运使所藏李龙眠五百应真图卷矛既为书淮海图记而缀以诗

长髯的秦观写了图记且笔法高妙，心中想象着那二十七个神奇的马的故事。李公麟却不像马那样而是追随秀师，一挥而就画出五百个奇特的人物。以绘画的三昧境界来做佛事，画有龙虎狸豹兕象狮等。有蛮奴鬼使和侍奉的童女，围绕着须弥山进献花朵缴纳贡物。都来环绕着一座青莲座，当佛陀白毫相光刚刚绽放的时候。梵天的重重楼阁都是紫金色，万千景象都被摄入那圆摩尼珠之中。疏眉大脸就像初升的太阳，伸懒腰盘腿而坐或者行走嬉戏。庄严与变幻各有其意义，互相问答赞叹又有谁能知晓呢。迷茫的香云如同发髻般涌起，忽然间半月变成满月。却又在水影之中呈现出墨彩，花瓶拂尘之间天空连着大海。空幻的声音和色彩在烟浪之中，万千峰峦形状很快改变。这似是而非、彼此吞吐的景象啊，那五千五百阿罗汉都在其中。石桥挂着锡杖的传说在天台，曹勋的记载涵盖雁宕山。苏轼的遗文在荐诚院，空山中水流花开。不知道这幅图取材于哪里，展开画卷仿佛有飒飒的清风吹来。每一笔都像铁丝般神妙，一气呵成那缥缈的不是楼台。众多的树木和石头气势好像要动起来，飞翔的和奔走的生物或喜或悲。千灯同一光，彼此之间相互映照，没有文字之处也都是佛家的偈语。多事的我为它书写秦观的图记，用马来比喻马、用手指比喻手指。可叹马与手指我怎么能知晓呢，在新阳初升之时吮墨写在窗纸上。

古书上所说的雌犀牛。；临别时赠送的财物。；大的样子。；形容头发美好的样子。；佛经中的唱颂词。

从文学手法上看，这首诗运用了丰富的想象与联想，如‘梵天重阁紫金色，万象摄入圆摩尼’等句，通过对画作内容的细致描绘，展现出奇幻的佛国景象，画面感极强。在描写画作时，既有宏观的场景勾勒，如对五百应真整体环绕青莲座的描写，又有微观的细节刻画，像对人物的神态‘疏眉䫜面若晓日，欠伸趺坐行以嬉’的描绘。情感表达方面，诗人对李龙眠画作的惊叹与赞赏之情溢于言表，从‘秋毫神妙笔笔铁丝似，一气纠结缥缈非楼台’等句可以看出对画家高超技艺的钦佩。在意境营造上，诗中营造出一种神秘、奇幻、缥缈的佛画意境，融合了佛国的庄严、神奇与画作的灵动。主题思想围绕着对李龙眠《五百应真图卷》的赏析与赞叹，展现画作的艺术价值与其中蕴含的佛理禅意。