和姜邦杰春坊续丽人行

美人自己怜惜自己如花般的容颜，不让黄鹂和鹦鹉看见。如果让画师见识到这倾国倾城的美貌，那么人间的屏风和扇子都会被画满。春光慵懒人困乏得扶都扶不起，玉笙吹罢也懒得再去整理。是谁看到了她那如云朵般的发髻，在淡淡的月影下扫过盛开的桃李。阿昉姓周而不姓顾（此处是说不是顾恺之那样的画家），笔下哪能画出美人轻盈的莲步。不妨让她正面示人，看了她之后就会觉得画卷上再也没有可画之处了。自古以来美丑能有多少差别，嫫母用背对着人来骗人（是说嫫母丑女，以背示人就看不到丑貌了）的情况很多。您难道没看到汉宫中那三十六（六六）众多的宫女，画图却冤枉遗漏了王昭君。当时对着真人看画像（却认不出昭君美貌），却让她弹奏琵琶远嫁塞外。不如到九泉之下唤起文与可，用麝墨沉醉地为竹子传神（这里是说画人像不如文与可画竹那样传神）。

同‘懒’，懒惰，读音：lǎn；茂盛的李花，比喻美貌。；人名，这里可能是诗人虚构或者特定的人物代称。；他，这里指代画中的美人，读音：qú；传说中的丑女。；即九泉，指地下，常用来表示人死后埋葬的地方。；即麝墨，含有麝香的墨，是一种名贵的墨。

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如诗中提到王昭君的典故，通过王昭君被画工误画而远嫁匈奴的故事，来表达对美貌被误识的感慨，增强了诗歌的文化底蕴和内涵。在情感表达方面，诗人对女子美貌的怜惜之情溢于言表，同时也有对美好事物被埋没的惋惜。在意境营造上，诗中描绘了慵懒的春光、美人的娇态等画面，充满了一种闲适而又略带惆怅的氛围。主题思想上，诗人通过对美人容貌以及与绘画相关的描述，探讨了美丑的评判以及真实与表象之间的关系。诗歌语言较为直白又不失韵味，通过对美人各种神态、动作以及相关典故的描述，逐步深入主题。