和雒酒十二弟见降羌赴阙

两只鸟蒙受恩泽难道会知晓，车同轨、书同文的大一统是昌盛之时。知道你不会被伊川的祭祀所感化，向右靠着门墙恐怕会被驱赶。（此处翻译较难确切把握原意，仅根据字面大致翻译，供参考）

luò，古地名，在今河南洛阳一带。；qiāng，我国古代西部的一个少数民族。；què，宫阙，这里代指朝廷。；huī，指挥，这里可理解为驱赶、驱逐的意思。

从文学手法上看，首句‘二鸟蒙恩岂有知’运用反问的手法，以二鸟蒙恩不知来引发思考，可能暗示降羌对于所受之恩的懵懂状态。‘车书混一是昌期’体现出一种对大一统的认知和向往，借‘车书混一’这一历史概念表达出在当时情境下对于国家昌盛局面的看法。情感表达上，诗中似乎蕴含着对降羌的复杂情感，既有施恩者高高在上的审视，又有对降羌能否真正被同化的担忧，如‘知君不化伊川祭，右倚门墙恐见麾’所表达的，担心降羌不能融入正统文化。在意境营造方面，通过对二鸟、车书混一、伊川祭等元素的组合，营造出一种既有宏观的政治文化背景，又有对个体降羌命运关注的意境。主题思想上，围绕着降羌赴阙这一事件，探讨降羌与主流文化的关系以及如何对待降羌等问题。