和佥事夹谷之寄韵
宋 · 方逢辰 · 五言
夫子讲述《周易》，开始剖析太极的分化。到了撰写《春秋》之时，一直到鲁国西境猎获麒麟。从混沌开辟到分崩离析，坚冰形成是逐渐习惯而成。三皇之时多么和乐，五帝的情况又是多么纷纭。卓越的孔夫子啊，他的学说宏大却孤独无邻。于是创作六经，用来拯救万世之人。孟子辨析义利，在战国时令人惊骇听闻。不肯效仿老子，与其同流合污。人们不懂得四端（仁、义、礼、智的开端），哪里知道有君主和双亲。孔子和孟子如同日月，之后黑夜走向早晨（寓意由黑暗走向光明）。天高地低之间，中间有师者与君主。师者用以扶持纲常，君主用来治理天下。廉耻就如同斧钺（大斧）一样重要，礼教威严如同斧斤（斧头）。自古以来建立宇宙，以道为精神内涵。清溪是个很小的城邑，土地贫瘠百姓非常贫穷。虎豺正在肆意横行，骃骐（良马，喻贤才）忽然被询问（参与事务）。痛心民众如同自己的孩子，礼待士人如同上等宾客。颜回在陋巷箪瓢度日，穷困时就独善自身。家中有读书的屋子，却被战火焚毁。仁人忽然心生恻隐，我仲氏怎敢不详细陈述。您肯提携将坠之道，上天还未让这种文化灭亡。传布檄文成为主宰者，写诗表示恩宠与殷勤。弦歌之事已经长久废弃，简陋的情况还可因循。祠堂庄严肃穆地摆放着先人的遗像，招来的学生像受惊的小鹿。门户之内有孔孟之道（洙泗代指儒家文化），山中能见到美好的功勋（华勋代指美好的功绩品德）。像周敦颐（茂叔）那样光风霁月，像程颢（伯淳）那样纯粹温和。体用契合忠恕之道，恭敬安然想象上天的福佑。仰慕千年前的先师，使三代之民（夏、商、周）的风尚重新兴起。剥卦到了尽头果然不会被侵蚀（物极必反），在贞下起元（冬去春来，事物发展到极点就会向好转化）又逢新春。太极在哪里呢？青草生长在新的烧痕之上。
开始，初始。zhào；广大自得貌，和乐貌。hào hào；骏马，这里喻贤才。yīn qí；咨询，询问。zōu xún；斫刀和大斧，腰斩、砍头的刑具，这里指威严重要。fū yuè；广袤，指大地。guǎng lún；同‘麇’，獐子。jūn；纯粹温和的样子。cuì àng；儒家的一种道德规范。忠，谓尽心为人；恕，谓推己及人。zhōng shù；上天的福佑。tiān shēn
这首诗在意境上，通过对儒家先圣事迹与学说的回顾，营造出一种尊崇、宏大且充满希望的意境。从对孔子作六经，孟子辨义利等的描写，展现出儒家学说在历史长河中的重要意义和光辉形象，又结合当下清溪邑的状况，从虎豺恣睢到贤才被启用，表达出对现状改善的憧憬，如最后‘剥穷果不食，贞下元又春’体现出一种否极泰来的积极意境。在写作手法上，多处用典，如‘及乎作春秋，下逮西狩麟’‘孟氏辨义利’等，通过这些典故来阐述儒家思想发展的脉络。运用对比手法，像‘三皇何皞皞，五帝何纷纷’，将不同的时代特征进行对比，突出儒家思想在复杂多变的历史中的独特价值。在情感表达上，诗人对儒家先圣充满崇敬之情，对儒家文化的传承有强烈的使命感，从‘卓哉洙泗翁，道大孤无邻。于是作六经，以救万世人’等句可见。同时对当下社会既有对百姓贫苦、文化设施被焚毁的痛心，如‘家有读书屋，乃为劫火焚’，也有对能改善现状的官员的期待，情感丰富而多元。主题思想上主要是阐述儒家思想的伟大、传承的重要性，以及在当下社会中复兴儒家文化以改善社会状况的期望。
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