原文

两仪未肇判，此理已具存。

动静机一施，阴阳自此分。

两仪有定位，阴阳互为根。

二者既交错，五行斯????缊。

理气妙合凝，至灵斯在人。

三才从此备，中处干与坤。

水未得所归，襄陵势逆奔。

奠居本无所，民咨何日伸。

昔我夏后氏，代天心独勤。

四海既为壑，平土皆吾民。

六府与三事，九功俱叙陈。

仰惟参赞功，万世人所尊。

封山作州镇，会稽属南巡。

后此数千载，祀事旧益新。

比来得瞻仰，遂兹秉彝真。

欲勤希圣功，当寻入圣门。

人心与道心，全具于吾身。

大哉精一传，无问思弥敦。

执中此其道，致用敷人文。

绍迹俟来哲，此道毋昏昏。

译文 / 白话释义

天地尚未开始分化的时候，这个道理就已经存在了。动和静的枢机一旦发动，阴阳便由此分开。天地有固定的位置，阴阳相互为根本。二者相互交错之后，五行之气便相互交融。理气美妙地聚合凝结，最灵秀的就在于人。天、地、人三才从此完备，人处在天地之间。洪水没有归宿之处，漫上丘陵汹涌奔腾。百姓无处安身，百姓的嗟叹何时才能停止。过去我们夏朝的君主，代替上天独自辛勤操劳。四海都成为容纳洪水之处，大地上都是我的子民。水、火、金、木、土、谷六府和正德、利用、厚生三事，九种功绩都依次陈述。仰思辅助天地化育之功，世世代代被人尊崇。封山作为一州的镇山，会稽山是南巡之地。在此之后数千年，祭祀之事旧貌换新颜。近来得以瞻仰，于是秉持常性真心。想要努力达到圣人的功绩，应当寻找进入圣门的途径。人心和道心，都完全具备于我们自身。伟大啊精一的传授，不要问思索更加诚恳。执守中正这就是道，施行运用来散布人文教化。继承踪迹等待后世贤哲，这条道路不要昏昧不明。

注释

开始分化。肇，开始；判，分开。；古代指天地阴阳二气交互作用的状态。；谓大水漫上丘陵。；古以水、火、金、木、土、谷为‘六府’。；正德、利用、厚生为三事。；协助、辅佐的意思。；持执常道。；指道德修养的精粹纯一。

赏析

这首诗在文学手法上，叙述和议论相结合。诗中先从天地阴阳五行等宇宙观说起，以宏大的宇宙开端引出后面关于大禹治水的叙述，有铺垫和层层深入之感。在情感表达上，充满了对大禹功绩的崇敬之情，如‘仰惟参赞功，万世人所尊’直接表达出对大禹辅助天地化育之功的敬仰。在意境营造方面，诗的前半部分构建了一种宏大而神秘的宇宙意境，后半部分又描绘出大禹治水时洪水泛滥的危险意境，二者对比突出大禹的伟大。主题思想上，借对大禹治水功绩的缅怀和崇敬，探讨人心、道心以及执中的儒家思想，表达了对圣道传承的重视。

主题与意象

崇敬叙史哲理儒家议论治水传承

会稽拜禹庙