胡生行

近来逢人就谈论术数（占卜之类的学问），胡生的相面之法堪称独一无二。闭门时研读看人相面的书籍，点灯在夜里诵读石室赋。我看这相面之术并非荒诞不经，每个朝代都有奇异之人各有所长。我们本朝的名家也不少，神妙无比的莫过于袁柳庄。你的学问本是从袁氏一脉相承而来，识人的眼力至今始终如一。做门客十年经历多次变更，在四海间看人数以万计从未有过失误。最初在燕京的集市上谋求生计，一日之间声誉传遍京城。他的举止常常惊动公卿的座席，车马争着迎接他到贵戚之家。自从持剑离开京城，当时朝中官员没有相识之人。往昔的豪华已不必再提，只是如今他的形貌还能被人忆起。在江湖上漂泊无法伸展自己的抱负，衣袖中的书籍已有一半蒙尘。困窘之际反而遭到世俗之人的轻视，穷途末路难以遇到热心助人之人。昔日听闻燕王府邸招揽艺人匠工，袁生怀抱术数来到宫门前。文皇（朱棣）天生就有天子的胡须，群臣都有封侯的面相。君臣相遇是千载难逢恰好在同一时代，高雅的品鉴和不凡的风度至今仍然留存。才能出众不是寻常能够得到的，命运偶然也会让机遇变得奇妙。自古以来相面重视内心而不重视外在形貌，眼前的贫贱怎能相比。有志之士反而身处草野之中，富贵之人多在尘世里。胡生说我的面色不凡，看我已是有隐居山谷的姿态。希夷（陈抟）不认识钱若水，麻衣道士应当知晓（我的不凡）。

指以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运等，如占卜等。；通过观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路等来判断命运吉凶等的一种方术。；未详具体所指的赋，这里是表明胡生读书广泛。；明代著名相士，这里用以衬托胡生的相法是有渊源且高超的。；燕京的集市，燕京为北京的旧称，点明地点。；高雅的品鉴。；指陈抟，宋初著名道士，对相法等有所研究。；北宋官员，这里有相面相关的典故。；相传为相术高手。

这首诗运用多种文学手法来刻画人物形象、表达情感并营造意境。在写作手法上，通过对胡生经历的叙述来展现其形象。先写胡生相法的独步，通过描述他闭门读书、夜读等勤奋钻研的行为，侧面烘托其相法的高超。接着讲述他从在京的风光无限，‘衣冠每动公卿座，车马争迎贵戚家’以夸张的手法写出他当时的盛景，与后文离京后的落魄‘漂泊江湖不自伸，袖中书在半埃尘’形成鲜明对比，这种对比突出了世事无常、命运多舛的感慨。情感表达丰富，既有对胡生遭遇的同情，对他相法才能的钦佩，又有一种怀才不遇的愤懑。从意境上看，营造出一种落魄、寂寥又带有一丝神秘色彩的氛围。诗的主题思想围绕着相法、人物命运展开，探讨了相法中的内在与外在、命运与机遇的关系，以及有才能之人的坎坷境遇等。