寄北弹佑讲主洪武初应高僧召

云霞像是裁剪而成的佛的袈裟，长时间在草座上安静地盘腿而坐。一天六时的礼佛结束后上天送来供品，讲说三藏之时雨润繁花。象龙曾经赶赴高僧的法会，羊鹿又有谁乘坐童子之车（此处应是用典表示佛法传播）。随处的溪山都可以安享晚年，不愁没有地方撒布金沙（布金沙表示佛事活动等）。

佛教徒的一种坐法，即交结左右足背于左右股上而坐。；古印度分一昼夜为六时，即晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。这里指整天的佛事活动。；佛教经典的总称，包括经藏、律藏、论藏。；象与龙，在佛教中常被视为吉祥之物，这里可指代参与高僧法会的信众等。；佛教中以羊车、鹿车、牛车比喻三乘教法，这里‘羊鹿’应是指代佛法的传播相关事物。；传说释迦牟尼佛在祇园精舍讲经说法时，用金沙布地，这里表示进行佛事活动的地方。

从文学手法上看，首联‘云霞剪作佛袈裟’运用了比喻的手法，将云霞比作佛的袈裟，形象地写出了佛境的美妙与神秘，给人以绚烂而圣洁的感觉。颔联‘礼罢六时天送供，讲来三藏雨添花’对仗工整，‘礼罢’对‘讲来’，‘六时’对‘三藏’，‘天送供’对‘雨添花’，从礼佛与讲经两个方面展现出讲主的日常佛事生活，既有神圣之感又有自然的意趣。情感表达上，诗中表达了对弹佑讲主的敬重与羡慕，敬重其礼佛讲经的修行生活，羡慕其能在这种宁静祥和的佛境中安享生活。在意境营造方面，诗中描绘出一幅静谧、神圣且充满自然生机的画面，有云霞相伴、静坐在草座上的讲主，有天送供、雨添花的神奇景象。主题思想上主要是对弹佑讲主的佛事修行生活的一种描述与赞美，同时也流露出一种对这种宁静超脱生活的向往。