己丑九日南轩山长许栗夫邀学官及诸生登高翠微亭以唐人登高诗前四句分韵赋诗在座诸生有得开字者余为代赋五十韵
明 · 陶安 · 五言
江山一统如此广大，群贤的气量恢弘。在客居之地恰逢节日，雨后登上高峻的山岭。金陵城依然如往昔般虎踞龙盘，天下虽分却没有被摧毁。凤凰台空荡凤凰已离去，暮秋时节大雁飞来。双峰并立如同天阙，在神州大地可以看到九州。想起六朝兴亡不禁感叹，各种声音都停止了喧闹。铁瓮城笼罩着寒雾，江涛在晴日里如雷般轰响。淮河两岸的田地一片金黄连接着河岸，楚地的树木如锦缎般成簇。古老的小路细如丝线，远处的湖泊小得像杯子。众多山峰无论远近，一眼望去全都尽收眼底。打猎的苑囿在平旷的荒野之外，渔村在水流弯曲之处。风凄冷使沙鸟飞走，云寒冷令野猿哀啼。佛寺独占这灵秀之地，唐朝的宫殿都已化为劫灰。清凉寺虽有美好的匾额，却也满是寂寞的荒苔。这里曾是帝王兴起之地，相比之下戏马台显得很卑小。美好的日子众人来宴饮集会，幽远的兴致寄托在徘徊之中。我喜爱南轩的山长，他的名声高如北斗星。一同为官的都是俊杰，一起欢乐的还有孩童。门前的鞋子为何如此之多，盘中的食物十分丰盛。友情如金兰般契合深厚，人品像玉树般皎洁无垢。清泉山石留待人们清赏，烟雾云气作美好的陪伴。青天可以当作帐幕，白日不必西沉。坐在草地上膝盖相挨，传递酒杯时手不要推让。采来茅草吹燃炭火，揉搓菊花泡入香酒。剩余的饼子都分给仆人，桃子虽少也都点数分完。参军的头巾快要掉落，灵运的木屐徘徊不前。远处的景色频频映入眼帘，微微的醉意渐渐浮上脸颊。性情虽然坦率，说话却绝无嘲讽诙谐。越过山岭寻找禅床，打开窗户倾倒大酒坛。老和尚内心的欲火已灭，吟诗老人的两鬓霜白如雪。身世仿佛融入广阔天地，山林峦峰令人欢笑。宝坊里栖息着众多佛像，华盖星簇拥着三台星。晋代的坟墓被枯藤缠绕，梁朝的石碑被古旧的墨渍沾染。枫亭被红叶点缀，长满苔藓的井壁绿水回旋。旧的遗迹可供搜寻探访，新的诗歌需要费心剪裁。文采如鸑鷟般联翩，骏逸之才足以扫除劣马般的庸才。怀抱美玉般的才华恰逢清明之世，悬以重金招致非凡的人才。正欲在云霄之上满足心愿，前行的道路怎会没有媒介。宝剑有宝气生成，珍珠从蚌胎中产出。栖身之处并非荆棘丛中，洗髓之地如同蓬莱仙境。醉时赏玩琼林的杏花，清醒时依傍玉署的梅花。美好的时光应该不远了，流俗之人怎能猜度。我这小子惭愧自己的荒疏浅陋，这次游览目睹了壮丽的景色。自怜自己是樗栎般无用之材，哪里是栋梁之材。独自在田园丘壑间隐居，频频惊叹岁月的催促。早晨对着菱花镜，夜晚用榾柮在炉中煨火。常知鹤露的警示，也想培育鹏风般的志向。我这身穿麻衣之人有幸参与聚会，佩戴茱萸更可消灾。曾经结交松筠般坚贞的朋友，仍然烦劳他人栽种桃李。希望能跟随众人的脚步，打开那九重的天门。
传说中的天门，也指宫门。在这里表达对进入朝堂或者实现抱负的一种期望。；樗和栎是两种树，古人认为这两种树是不成材的树，这里用来比喻自己无用。；原指牢固而融洽的友情，语出《易·系辞上》‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’这里形容朋友间情谊深厚。；佛寺中的殿堂。；古代神话中女娲断鳌足支撑天地，这里用以指代天下的分合等大事。
这首诗在意境上描绘出一幅宏大而又略带沧桑的秋日登高图。从广阔的江山到金陵古城的历史遗迹，从自然景色到宴集的欢乐场景，各种意象相互交织。如“虎踞城如昨，鳌分极不摧”描绘出金陵城的雄伟和历经岁月依然屹立的姿态，营造出一种历史的厚重感与沧桑感；“淮田黄接岸，楚树锦成堆”则勾勒出一幅田园秋景图，色彩鲜明。 写作手法多样，一是用典，像“曾是兴龙地，堪卑戏马台”，用此地曾为帝王兴起之地与戏马台对比，增强了诗歌的文化底蕴；二是写景细致入微，远近结合，如“千峰无远近，一望悉兼该。猎苑平芜外，渔村别浦隈”，从远处的千峰到近处的猎苑、渔村，层次分明。 在情感表达上，既有对群贤聚会登高的喜悦之情，如“同官皆俊杰，共乐及童孩。户屦何多甚，盘飧尽富哉”描绘出聚会的热闹和欢快；又有对自身境遇的感慨，如“自怜樗栎质，岂是栋梁材”表达自己的自谦与怀才不遇之感；还有对历史兴亡的感叹，从对六朝遗迹的描写中可以看出。主题思想围绕着登高宴集展开，既有对眼前之景的描写，又有对历史、自身、友情等多方面的思考。
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