原文

惟王建邦国，以礼定乾坤。

大分严堂陛，弥文及冠昏。

徐行非曰逊，亟拜不为烦。

臣岂容私量，人谁越短垣。

秦惟损则覆，鲁以秉而存。

制备周京奠，仪成汉帝尊。

民彝何可泯，经籍未尝燔。

明主亲临决，诸儒共讲论。

裨谌谩求野，戴圣自专门。

伋学方垂范，聃书盍塞源。

四篇殊建武，百问陋开元。

会稡新编钜，芟夷聚讼繁。

俚辞羞狗曲，小辨戒猩言。

舞蹈威颜近，传宣诏语温。

昭回洒牺画，燕衎洽尧樽。

宝带攽藏府，名驹出大宛。

㨀持叨象版，烹啜试龙园。

羁贱均蝼蚁，清华缀鹭鹓。

????闻惭倚席，朽质谬乘轩。

占毕无嘉颂，将何报上恩。

译文 / 白话释义

君主建立邦国，依靠礼仪安定乾坤。等级界限严格区分朝堂上下，礼仪详尽涉及加冠与成婚。慢步行走并非表示谦逊，频频叩拜也不算是繁琐。臣子怎能怀有私心度量，谁人能够跨越矮墙（逾礼）。秦朝因为损害礼仪而覆灭，鲁国因秉持礼仪而留存。制度完备可安定周京，礼仪形成而使汉帝尊贵。民众的常道怎能泯灭，经典书籍不曾被焚毁。圣明的君主亲自参与决断，众多儒生共同讲解论说。裨谌只是徒然地向民间访求，戴圣自是经学的专门大家。子思的学说正要垂示典范，老子的书何不去堵塞源头。四篇（礼记中的篇章）不同于建武年间（的论述），百问（关于礼记的问题）比开元时期的更为浅陋。汇集编纂成宏大的新书，删削繁杂的争论。粗俗的言辞羞于像俚俗的小曲，小的辩说要戒除如猩猩般的妄言。在威严的容颜近前恭敬地舞蹈，传布的诏语温和。光辉洒落在祭祀的酒樽画上，宴饮和乐融洽如同尧时的盛景。宝带分赐给收藏府库，名马出自大宛。手持象笏叨陪其间，烹茶品尝龙园（贡茶）。低贱之人如同蝼蚁，清贵者如同鹭鹓般排列。浅陋的听闻羞惭于依靠讲席，朽腐之身错误地乘坐高车（担当高位）。读书没有美好的颂词，将拿什么报答皇上的恩情。

注释

古人席地而坐时铺的席，泛指筵席，这里指经筵，是皇帝听讲书史之处。；宫殿的台阶，也指朝堂的台阶。；冠，指加冠礼；昏，同‘婚’，指婚礼。古代重要的礼仪。；裨谌，春秋时期郑国大夫，这里读音为bì chén。；子思，名伋，孔子的嫡孙，儒家学派的重要传承者。；老子，姓李，名耳，字聃，这里指代道家学说，读音为dān。；聚集，汇集，读音为zuì。；割除，删削。；鹓鶵，传说中与鸾凤同类的鸟，比喻高贵的人，读音为yuān。；小，这里表示浅陋的意思，读音为xiǎo。

赏析

这首诗在意境上，通过对礼的多方面阐述，营造出一种庄重、典雅且尊崇礼教的氛围，如提到诸多礼仪制度相关之事，给人一种古朴肃穆之感。在写作手法上，运用了大量的用典，像“秦惟损则覆，鲁以秉而存”，借秦亡鲁存的史实，强调礼的重要性；还使用了对比手法，如“四篇殊建武，百问陋开元”，通过不同时期对《礼记》的研究对比，突出自身所处时代研究成果的独特之处。情感表达上，诗人对礼充满崇敬之情，同时表达出对君主重视礼教的感激，以及自身承蒙圣恩得以参与经筵的感恩与自谦。诗的主题思想围绕礼展开，阐述礼对邦国、社会秩序、文化传承等多方面的重要意义，同时也表达了对君主倡导礼教的歌颂和自己想报恩却自感不足的复杂情感。

主题与意象

尊礼用典感恩庄重自谦论礼崇儒颂君

进经筵讲礼记彻章诗