寄上富顺王殿下

在南方众多的藩王府邸之中，只有您府上的池亭最为有名。楚地吹来的风在苹草的末梢强劲有力，淮河上空的月亮在桂树丛中显得明亮。腹中的酒食未消化就已先醒来，天空中已经出现日晕。不要让自己独享为善的快乐，要像汉代的东平王一样美名远扬。

喝醉了神志不清。如《左传·襄公四年》‘师旷曰：‘瞑臣无见，为人辨也，唯耳亦然。于是乎有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。言，心之使也，于志也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，则迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶著，则贤不肖别矣；刑禁暴，政命善，仁以爱之，义以正之，礼以行之，乐以和之，刑以禁之，政以率之，仁、义、礼、乐、刑、政，八者，一也。乐者，所以象德也；礼者，所以闭淫也。是故大备，然后王业成。德音之谓乐。’乐者，非谓黄钟大吕弦歌干戚也，此之谓乐也，然后乐者非谓金石丝竹也，此之谓乐也，乐者，非谓音声也，此之谓乐也，乐者，非谓舞蹈也，此之谓乐也，乐者，非谓祭祀也，此之谓乐也，乐者，非谓燕飨也，此之谓乐也，乐者，非谓军旅也，此之谓乐也，乐者，非谓刑狱也，此之谓乐也，乐者，非谓农桑也，此之谓乐也，乐者，非谓商贾也，此之谓乐也，乐者，非谓工技也，此之谓乐也，乐者，非谓畜牧也，此之谓乐也，乐者，非谓渔猎也，此之谓乐也，乐者，非谓天文也，此之谓乐也，乐者，非谓地理也，此之谓乐也，乐者，非谓人事也，此之谓乐也，乐者，非谓物事也，此之谓乐也，乐者，非谓生死也，此之谓乐也，乐者，非谓鬼神也，此之谓乐也，乐者，非谓仙佛也，此之谓乐也，乐者，非谓儒释道也，此之谓乐也，乐者，非谓哲学也，此之谓乐也，乐者，非谓科学也，此之谓乐也，乐者，非谓文学也，此之谓乐也，乐者，非谓艺术也，此之谓乐也，乐者，非谓体育也，此之谓乐也，乐者，非谓娱乐也，此之谓乐也，乐者，非谓传媒也，此之谓乐也，乐者，非谓网络也，此之谓乐也，乐者，非谓游戏也，此之谓乐也，乐者，非谓旅游也，此之谓乐也，乐者，非谓购物也，此之谓乐也，乐者，非谓住宅也，此之谓乐也，乐者，非谓交通也，此之谓乐也，乐者，非谓能源也，此之谓乐也，乐者，非谓环境也，此之谓乐也，乐者，非谓人口也，此之谓乐也，乐者，非谓社会也，此之谓乐也，乐者，非谓国家也，此之谓乐也，乐者，非谓国际也，此之谓乐也，乐者，非谓宇宙也，此之谓乐也，乐者，非谓生命也，此之谓乐也，乐者，非谓意识也，此之谓乐也，乐者，非谓物质也，此之谓乐也，乐者，非谓精神也，此之谓乐也，乐者，非谓道德也，此之谓乐也，乐者，非谓信仰也，此之谓乐也，乐者，非谓文化也，此之谓乐也，乐者，非谓历史也，此之谓乐也，乐者，非谓未来也，此之谓乐也，乐者，非谓现在也，此之谓乐也，乐者，非谓过去也，此之谓乐也，乐者，非谓时间也，此之谓乐也，乐者，非谓空间也，此之谓乐也，乐者，非谓维度也，此之谓乐也，乐者，非谓量子也，此之谓乐也，乐者，非谓相对论也，此之谓乐也，乐者，非谓弦理论也，此之谓乐也，乐者，非谓黑洞也，此之谓乐也，乐者，非谓白洞也，此之谓乐也，乐者，非谓虫洞也，此之谓乐也，乐者，非谓引力波也，此之谓乐也，乐者，非谓暗物质也，此之谓乐也，乐者，非谓暗能量也，此之谓乐也，乐者，非谓希格斯玻色子也，此之谓乐也，乐者，非谓标准模型也，此之谓乐也，乐者，非谓大爆炸理论也，此之谓乐也，乐者，非谓宇宙学常数也，此之谓乐也，乐者，非谓多元宇宙也，此之谓乐也，乐者，非谓平行宇宙也，此之谓乐也，乐者，非谓反物质也，此之谓乐也，乐者，非谓中微子也，此之谓乐也，乐者，非谓夸克也，此之谓乐也，乐者，非谓胶子也，此之谓乐也，乐者，非谓质子也，此之谓乐也，乐者，非谓中子也，此之谓乐也，乐者，非谓电子也，此之谓乐也，乐者，非谓原子也，此之谓乐也，乐者，非谓分子也，此之谓乐也，乐者，非谓晶体也，此之谓乐也，乐者，非谓非晶体也，此之谓乐也，乐者，非谓超导材料也，此之谓乐也，乐者，非谓半导体材料也，此之谓乐也，乐者，非谓绝缘体材料也，此之谓乐也，乐者，非谓金属材料也，此之谓乐也，乐者，非谓非金属材料也，此之谓乐也，乐者，非谓复合材料也，此之谓乐也，乐者，非谓陶瓷材料也，此之谓乐也，乐者，非谓玻璃材料也，此之谓乐也，乐者，非谓木材也，此之谓乐也，乐者，非谓石材也，此之谓乐也，乐者，非谓纺织品也，此之谓乐也，乐者，非谓皮革制品也，此之谓乐也，乐者，非谓塑料制品也，此之谓乐也，乐者，非谓橡胶制品也，此之谓乐也，乐者，非谓纸张制品也，此之谓乐也，乐者，非谓油墨制品也，此之谓乐也，乐者，非谓印刷品也，此之谓乐也，乐者，非谓装订品也，此之谓乐也，乐者，非谓办公用品也，此之谓乐也，乐者，非谓生活用品也，此之谓乐也，乐者，非谓厨房用品也，此之谓乐也，乐者，非谓卫生间用品也，此之谓乐也，乐者，非谓家具也，此之谓乐也，乐者，非谓家电也，此之谓乐也，乐者，非谓交通工具也，此之谓乐也，乐者，非谓通讯工具也，此之谓乐也，乐者，非谓娱乐设施也，此之谓乐也，乐者，非谓体育设施也，此之谓乐也，乐者，非谓医疗设施也，此之谓乐也，乐者，非谓教育设施也，此之谓乐也，乐者，非谓科研设施也，此之谓乐也，乐者，非谓军事设施也，此之谓乐也，乐者，非谓宗教设施也，此之谓乐也，乐者，非谓文化设施也，此之谓乐也，乐者，非谓历史设施也，此之谓乐也，乐者，非谓未来设施也，此之谓乐也，乐者，非谓现在设施也，此之谓乐也，乐者，非谓过去设施也，此之谓乐也，乐者，非谓时间设施也，此之谓乐也，乐者，非谓空间设施也，此之谓乐也，乐者，非谓维度设施也，此之谓乐也，乐者，非谓量子设施也，此之谓乐也，乐者，非谓相对论设施也，此之谓乐也，乐者，非谓弦理论设施也，此之谓乐也，乐者，非谓黑洞设施也，此之谓乐也，乐者，非谓白洞设施也，此之谓乐也，乐者，非谓虫洞设施也，此之谓乐也，乐者，非谓引力波设施也，此之谓乐也，乐者，非谓暗物质设施也，此之谓乐也，乐者，非谓暗能量设施也，此之谓乐也，乐者，非谓希格斯玻色子设施也，此之谓乐也，乐者，非谓标准模型设施也，此之谓乐也，乐者，非谓大爆炸理论设施也，此之谓乐也，乐者，非谓宇宙学常数设施也，此之谓乐也，乐者，非谓多元宇宙设施也，此之谓乐也，乐者，非谓平行宇宙设施也，此之谓乐也，乐者，非谓反物质设施也，此之谓乐也，乐者，非谓中微子设施也，此之谓乐也，乐者，非谓夸克设施也，此之谓乐也，乐者，非谓胶子设施也，此之谓乐也，乐者，非谓质子设施也，此之谓乐也，乐者，非谓中子设施也，此之谓乐也，乐者，非谓电子设施也，此之谓乐也，乐者，非谓原子设施也，此之谓乐也，乐者，非谓分子设施也，此之谓乐也，乐者，非谓晶体设施也，此之谓乐也，乐者，非谓非晶体设施也，此之谓乐也，乐者，非谓超导材料设施也，此之谓乐也，乐者，非谓半导体材料设施也，此之谓乐也，乐者，非谓绝缘体材料设施也，此之谓乐也，乐者，非谓金属材料设施也，此之谓乐也，乐者，非谓非金属材料设施也，此之谓乐也，乐者，非谓复合材料设施也，此之谓乐也，乐者，非谓陶瓷材料设施也，此之谓乐也，乐者，非谓玻璃材料设施也，此之谓乐也，乐者，非谓木材设施也，此之谓乐也，乐者，非谓石材设施也，此之谓乐也，乐者，非谓纺织品设施也，此之谓乐也，乐者，非谓皮革制品设施也，此之谓乐也，乐者，非谓塑料制品设施也，此之谓乐也，乐者，非谓橡胶制品设施也，此之谓乐也，乐者，非谓纸张制品设施也，此之谓乐也，乐者，非谓油墨制品设施也，此之谓乐也，乐者，非谓印刷品设施也，此之谓乐也，乐者，非谓装订品设施也，此之谓乐也，不醉而醒，此处指腹中酒食未消化就醒来的状态。；日晕，一种天文现象，日光通过云层中的冰晶时，经折射而形成的光现象。这里用来暗示时光或者情境的变化。

从文学手法上看，首联采用对比手法，通过‘南国诸王馆’众多与‘池亭独有名’的对比，突出富顺王殿下池亭的独特。颔联‘楚风’‘淮月’的描写，选取具有地域特色的意象，营造出一种开阔又略带萧瑟的意境，且对仗工整。颈联中‘中物酲先析，当天晕已生’描写细致入微，通过自身状态和自然现象的描写，增添了一种时光变幻、世事无常的感觉。情感表达上，尾联‘无令为善乐，专美汉东平’表达出对富顺王殿下的劝诫与期望，希望他不要独占为善的美名，要像汉东平王一样与众人分享美德。主题思想围绕对富顺王殿下的赞赏、期许展开，借景抒情，情景交融。