九月二十六日小妾举一男，坠地即绝。余年三十有六，尚无子嗣，怆然有感 其三

绣着花纹的襁褓和银质的手环还在，打开箱子看到这些怎忍心。孩子还没来得及啼哭一声，无常鬼就已经把他追去。他的魂魄难以从泰山之神那里返回（即死去难复生），我在西河（此指丧子之痛的情境下）又怎敢落泪。像商瞿到晚年才得子一样，这样的说法用来安慰家中女眷。

绣花的襁褓，褓是包裹婴儿的被子，这里指代婴儿的用品。；指阎王，即传说中掌管生死的鬼神，出自《古乐府·蒿里曲》：‘蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。’；指泰山神，在中国古代神话中泰山神掌管生死，泰山也被视为阴阳交替之处。；西河在这里是用典，《礼记·檀弓上》记载子夏丧其子而丧其明，曾子吊之曰：‘吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上。使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。’这里表示丧子的情境。；:商瞿是孔子的弟子，相传他四十岁还没有儿子，孔子告诉他以后会有五个儿子。这里诗人用此典故来安慰家人。

从文学手法上看，首联‘绣褓银环在，开箱忍见之’通过描写孩子的遗物，以物在人亡的景象烘托出悲痛的氛围，是借物抒情的手法。颔联‘啼声犹未试，鬼伯已相追’将孩子未及发声就夭折的残酷现实直接道出，形成一种强烈的反差，增强了哀伤之感。颈联‘东岳魂难返，西河泪敢垂’运用典故，以泰山神掌管生死暗示孩子已逝难以复生，西河的典故也深化了诗人丧子的沉痛之情，同时‘泪敢垂’的反问又表现出诗人强抑悲痛的复杂心情。尾联‘商瞿晚始获，称说慰闺帷’提及商瞿晚年得子的典故，表现出诗人试图用这样的事例来安慰家中女眷，也透露出一丝无奈。在情感表达上，全诗围绕着丧子之痛展开，充满了哀伤、悲痛与无奈。在意境营造方面，通过描写遗物、生死对比、典故运用等构建出一种极为哀伤、压抑的意境。主题思想是表达诗人对夭折孩子的悲痛以及对家中女眷的安慰之情。