梁父吟
宋 · 叶适 · 七言
依傍着大山脚下的旧地啊，汇聚着大地的神灵。以天地间美好的事物为乐啊，皇帝清洁自身而进献诚心。汇聚大地的庄重美仪啊，指责众多圣人的礼仪条文。舍弃大车而乘坐蒲草编的车子啊，只崇尚节俭的品德。端正一颗心来进行祭祀啊，占卜仁义能否永久存在。刻写玉制的封检来祈求天命啊，为什么隐秘而不流传。赞美梁父山的草木啊，蒙受显赫的恩宠荣耀。询问梁父山的遗老啊，悲伤忽然不能看到清明之世。众多的车马纷至沓来啊，仍然徘徊发出声响。天运的契合啊，即使是圣人也仍然不能知晓。那黄河水浩浩荡荡啊，虽然壮美却不能成功（济世）。泰山的山顶既遭受风雨又艰险啊，于是登山封禅向上天报告。难道不可以统一（标准）吗，只是所遭遇的独特奇异啊。即使有伊尹、周公辅佐世事啊，又何足以自我欣喜。叹息我这一生非常艰难啊，远远比不上那七十二位君主。日月昏暗不明啊，遭遇漫长的黑夜。竞相使用斧钺而一天天衰败啊，追逐逃亡的鹿而撕裂它的脾脏肩胛。汉朝成为目标啊，而不遗漏它的百姓。我既质朴浅陋而不能谋划啊，又胆小怯懦而害怕战争。把玉笏插在盗贼（之中）啊，怎么能期望不朽呢。曾经距离死亡有多远啊，苟且在乱世中自我保全。幸运的是这片土地平安快乐啊，距离镇南将军不远。我在隆中耕种啊，土地肥沃平坦适宜种植早熟或晚熟的谷物。观察高低不平的原野啊，耕种那百亩土地。那夏商两代的百姓快乐啊，难道不喜爱都拥有这些（土地等）。让我的肚子独自吃饱啊，看岁月到了酉年。上天已经用雨露灌溉啊，我又用田间的沟渠滋润。庄稼茂盛而且同穗啊，有的一壳里有两粒米。霜露降下落在禾把上啊，我和牧童去折断（它）。雀鼠破坏那成把的稻穗啊，我和邻家的老人收割它。向许下进献少量的粮食啊，还不及美食的万分之一。使君主开启魏国啊，辅助祭祀之事而不要失误。往昔周文王有盛大的品德啊，为逃避商朝的暴虐而奔走。蔑视君臣关系而自我放纵啊，我何必享用这种粮食。穿着礼服礼帽啊又穿着蓑衣，穿着帝王的礼服啊又穿着粗布衣服。我尽力耕种手脚长满老茧啊，靠着丰茂的草休息一下。敲击母牛的角而长歌啊，歌声合乎云门的音律。历山已经荒芜啊，鸟儿飞下啄食荸荠。有莘氏的臣子一天天远去啊，老农锄着旧地。计算他吃这些（粮食）啊，一个月不到一钟。以一个农夫放下农具（不劳作）为耻啊，所以表现出对于耕种没有用处。嗟叹圣贤的心思啊，我或许认识得非常微小隐晦。我实在是高远的期望不能达到啊，又到了新的一年将要兴起的时候。
山脚。lù；清洁。；形容仪态庄重，舒缓大方。；大车。lù；蒲草编的车子。jiē；祭祀时烧柴升烟以祭天。；玉制的封检。；指天，也指清和之气，这里可理解为清明之世。；形容车马众多。；众多杂乱的样子。；美好的样子。；山顶。jiāo；登山封禅。；祭天以事类告。；伊尹和周公，皆为古代贤相。；很艰难。棘，jí；斧子，这里可指武力、战争。fū yuè；失去的政权，这里指代天下。；脾脏和肩胛，这里形容争夺惨烈。；软弱。ruǎn；插笏，这里表示置身于。jìn tǐng；一种玉。xuàn；期望，通“冀”。jì；土地肥沃平坦。；早种或晚种的谷物。lù；原野，平地与低湿之地。xí；耕种。tǐng；禾把。zhì zǒng；童仆。；折断。bǐ；成把的稻穗。；收割。yì；少量。yuè；美食。；礼服礼帽。fú miǎn；蓑衣。；帝王的礼服。gǔn；粗布衣服。bó shì；手脚上的老茧。pián zhī；母牛的角。zì；古乐舞名。；荸荠。fú cí；古国名。shēn；古代量器。；农具。lěi；高远的期望。；新的一年。
这首诗在意境上营造出一种深沉、凝重且略带沧桑的氛围。诗中描绘了诸多景象，如梁父山的草木、泰山的风雨、隆中肥沃的土地等，通过这些景象的描写，展现出一种复杂而又多元的世界。在写作手法上，运用了大量的典故，像文王盛德、伊周辅世等典故，丰富了诗歌的内涵，使诗歌具有深厚的文化底蕴。同时，诗中多有对比手法，如将自己的朴陋与文王的盛德对比，自己的艰难处境与古代圣贤对比等，突出自身境遇的不堪与对圣贤的向往。情感表达方面，诗人表达了对自身命运的悲叹，如“余生之孔棘兮，邈不及夫七十二君”，感慨自己生逢乱世、命途多舛；又有对盛世和圣贤品德的向往，如对文王盛德的赞美。主题思想围绕着个人在乱世中的处境与思考，既有对自身价值的怀疑，又有对道德和理想的坚守。
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