玲珑四犯四首

清 · 蒋士铨 · 五言

原文
细雨黄昏,听翡翠屏边,笛声初起
鬟影依稀,坐背红灯乌几
丁星竹籁蛩音,都迸入一行织
指韵呜呜丝儿气
力吹得、秋声如此
尊前只合分明见
认窈窕、樊川婢子
料得前生为弄玉,或是双成姊
醉把红牙亲拍,应笑我微云学士
问娉婷骑凤,何时直得,配他萧史
满地燕支,是无情有恨,不堪多数
春色三分,已作二分尘土
回首燕掠莺捎,受到五更风雨
想绿窗病眼啼妆,千片泪、痕如许
隔帘谁唱山香舞,可怜人、乱红辞树
柳绵榆荚愁多少,同做香泥辛苦
仿佛倩女离魂,又似荀郎凄楚
待来春花放,三生石上重语
巷战无人,剩雕梁一桁,九条罗帕
再拜皇天,以次纵容齐挂
贼至仰视而惊,似听得精灵交骂
但吞声肢箧奔逃,不敢临风呼咤
廉姬小妹还魂亚,妾为尼、妹婚而寡
残躯两两等耄耋,鬼伯当时同赦
再生已证无生,死者无殊生者
算清明风雨,又到甲申年也
怨海茫茫,将此情填作,镜光缘本
无可如何,泪湿青衫红粉
更制元璧徽诗,乞海内恨人怜悯
断肠词何补摧残,但属有情都肯
风流自古无凭准,是前因、许多伤损
脉脉思量当忏悔,暮怨老天残忍
试想今世今生,即便今年今日
似卿卿两个,一般多少悲忿
译文 / 白话释义

细雨飘洒的黄昏,听到翡翠屏风旁边,笛声刚刚响起。女子的发鬟影子隐隐约约,背靠着红灯下的乌几而坐。星星点点的竹声和蛩音,都汇入到这如织的声响之中。手指下的笛声呜呜咽咽,有丝竹的气息。用力吹奏出这样的秋声。在酒樽之前只应该清晰地看见。认出那窈窕的、如同杜牧诗中的女子。料想前生是弄玉,或者是董双成姐姐。醉后亲自拍打着红牙板,应该会笑我这个如同微云般的学士。问那娉婷骑凤的女子,什么时候才能配得上她的萧史。 满地的胭脂(落花),是无情却又似有恨,多得不堪细数。春色如果分成三份,已经有两份化为尘土。回首看到燕子飞掠黄莺疾飞,经受了五更的风雨。想象绿窗下病眼女子的啼妆,千片泪花,痕迹就像这样。隔着帘子是谁在唱着《山香舞》,可怜的人儿啊,如同乱红从树上飘落。柳绵和榆荚有多少忧愁,一同化作香泥多么辛苦。仿佛是倩女离魂,又好似荀奉倩那样凄楚。等到来年春花开放,在三生石上重新诉说。 街巷中无人战斗,只剩下一根雕梁,九条罗帕。再次拜谢皇天,依次从容地全都挂起。贼人到来仰头看见而吃惊,似乎听到精灵在交替叫骂。只是忍气吞声收拾包裹奔逃,不敢对着风呼喊。廉姬小妹还魂之事仅次于(某种情况),我做了尼姑,妹妹成婚而后守寡。我们两个残躯等到老迈之时,鬼伯当时一同赦免了我们。再生已经证明无生,死者和生者没有区别。算来清明时节的风雨,又到了甲申年啊。 怨恨的海洋茫茫无边,将这种情感填写成,像镜光一样的缘分剧本。无可奈何,泪水打湿了青衫和红粉。再制作元璧并求诗,乞求海内心中有恨的人怜悯。断肠的词句对摧残有什么补益呢,但凡是有情之人都应该会应允。风流之事自古以来就没有凭据,是前世的因缘,造成许多伤损。默默地思量应当忏悔,暮年怨恨老天残忍。试想今世今生,就像现在的今年今日。像你们这样的两个人,一样有这么多的悲愤。

注释

犹言点点。形容物体小而多。;乐器名。檀木制的拍板,用以调节乐曲的节拍。;形容女子姿态美好的样子。;指老年;高龄。;佛教语。指没有生灭,不生不灭。

赏析

这首词在文学手法上较为多样。首先,用典丰富,如‘料得前生为弄玉,或是双成姊’,借弄玉、董双成的典故,增添了词的神话色彩和浪漫气息,同时暗示出女子的美丽与超凡。‘问娉婷骑凤,何时直得,配他萧史’也是用萧史弄玉的典故,表达出一种对美好爱情的向往与期待。在描写上,通过细致的景物描写烘托情感,像‘满地燕支,是无情有恨,不堪多数。春色三分,已作二分尘土’,将落花满地的景象与春色消逝相结合,营造出一种凄美、哀怨的意境,以景衬情,表达出对美好事物消逝的感伤。 情感表达方面,词中蕴含着多种复杂的情感。有对爱情的渴望,如前面提到的用典之处所表达的向往。同时充满了哀怨与悲愁,如对身世的感伤,对风雨摧残美好事物的无奈,以及对命运的悲叹。从主题思想来看,既包含了对个人命运多舛的哀怨,又有对时代沧桑变迁(如‘算清明风雨,又到甲申年也’暗示着朝代更迭等历史事件对人的影响)的感喟。整首词意境凄美、哀怨,将个人的情感与对时代、命运的思考融合在一起。

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