临清舟次别曹子三首 其三

在不合群的时候就应该被舍弃，每日忧愁多得难以承受。遥望京城如同接近太阳（难以企及），走在大道上却如同踩在薄冰之上（小心翼翼）。看看自己并没有什么良策，徒然辜负了正直的品德。在这艰险的仕途之路上各自珍重，希望还能在旧的官署一同升迁。

与人不易投合，出自《楚辞·九章·惜诵》‘行不群以巅越兮，又众兆之所咍也；纷逢尤以离谤兮，謇不可释也；情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也；心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情；固烦言不可结诒兮，愿陈志而无路；退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰：“有志极而无旁。”“终危独以离异兮？曰：“君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。”吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。矯兹媚以私处兮，愿曾思而远身。人之心不与吾心同兮，吾何与玩此芳草也？称彼兕觥：“万寿无疆！”固人命兮有当，孰离合兮可为？”中表达出一种与众人不同的孤独感。；受不住，承担不了。在古汉语中常见用法，如‘驴不胜怒，蹄之’。；好的计策、谋略。例如‘蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰 棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天渊之别了。然而秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，秦无所亡失；以世传之，虽万世不足以灭其国，而况于秦者乎？当此之时，世非无深谋远虑之士也，然所以不敢尽言者，恐为秦所杀也。先王知壅塞之伤国也，故置公卿、大夫、士，以法为度数，以义为绳墨，所不可缺也。故其制稍得先王之意。然犹有仁义之政，所以不至于亡者，赖有长策在也。”；正直如绳墨，比喻正直。；险恶可怕的路途，比喻危险的处境。如李白《蜀道难》‘问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。’

从文学手法上看，这首诗运用了对比和比喻的手法。如‘汉京瞻比日，周道履如冰’，将遥望京城比作瞻望太阳，难以靠近，把在仕途前行比作踩在薄冰之上，生动地写出仕途的艰难与不易。情感表达上，诗人充满了忧愁、无奈之感，如‘寡合时应弃，多忧日不胜’就直接表达了自己不合群而被弃以及忧愁无法承受的情绪。在意境营造方面，整体意境压抑、低沉，通过对自身处境的描写，构建出一种在仕途上艰难前行、迷茫无助的氛围。主题思想围绕着诗人仕途不顺，表达出自己的担忧、无奈以及对同署之人的祝愿。