原文

长沙多禅翁，受也予所慕。

清犹玉潭冰，不著纤垢污。

坚如岁寒柏，不入蝼蚁蠹。

一听玄谈玄，银潢自天注。

源流何其长，涌绝曹溪路。

请陈会面初，赤白照窗户。

短鞭驱瘦马，一蹶复一步。

北趋林下门，解榻欣我遇。

圆瓜剖青瑶，激齿寒浆聚。

支筇拈古语，法乐过韶濩。

廓然外生死，头角白牛露。

师云三百年，儒者莫尔悟。

自兹往游数，道合忘细故。

倏忽捧边徼，狡穴首招谕。

微功有司奏，一命金阙赴。

扁舟泊沙尾，行色业已具。

惆怅难再留，何以慰心素。

日月若驰????，报体孰坚固。

愿期圆照中，生生迭相度。

回首欲无言，月上潇湘渡。

译文 / 白话释义

长沙有许多参禅的老者，受禅师也是我所倾慕之人。他清纯洁净如同玉潭里的冰，没有沾染丝毫污垢。他意志坚定如同耐寒的松柏，蝼蚁蛀虫不能侵入。一听他玄妙的谈论，就如同银河之水从天上倾泻而下。其禅学源流是多么长远，如同泉水奔涌阻断曹溪之路（禅学境界高）。请让我陈述我们初次会面的情形，朝阳的红色和月亮的白色照在窗户上。我骑着瘦马，用短鞭驱赶，一步一颠地前行。向北赶到寺院的门，受禅师为我解榻相迎让我欣喜。切开圆瓜如同剖开青色的美玉，冰冷的瓜汁在口中聚集。拄着筇竹杖谈论古时话语，那佛法之乐超过美妙的韶濩之乐。他豁达地超脱生死，就像大白牛露出头角（指达到很高的佛境）。禅师说三百年来，儒者没有像他这样悟道的。从那以后我多次前往交游，因为道合而忘却细微之事。忽然接到边疆的使命，到狡猾之人的巢穴去招安劝谕。微小的功劳被官府奏报，于是到京城接受任命。小船停在沙滩边，出行的行装已经准备好。惆怅难以再留下，用什么来慰藉我的本心呢。日月就像飞驰的骏马，那报身（佛教用语）谁更坚固呢。希望在圆融的佛光普照之中，生生世世交替相互超度。回头想要不再言语，月亮已经升上潇湘渡口。

注释

老和尚，这里泛指参禅的老者。；细微，细小。；蛀蚀，这里指蛀虫。拼音：dù；玄妙的谈论，多指佛理等的谈论。；银河。；地名，禅宗南宗别号，这里指禅学的一种境界。；同‘窗’。拼音：chuāng；拄着筇竹杖。搘，同‘支’，支撑；筇，一种竹子。拼音：zhī qióng；商汤时的乐曲名，这里指美妙的音乐。；边境。；狡猾之人的巢穴。；招安、劝谕。；指皇宫，朝廷。；出行时的神情、样子或行装等。；本心，心愿。；马跑得快的样子。拼音：jué；佛教用语，圆融普照。

赏析

这首诗在意境上，营造出一种静谧、清幽又略带惆怅的氛围，如“扁舟泊沙尾，行色业已具。惆怅难再留，何以慰心素”描绘出离别时的惆怅和内心的空落。在写作手法上，诗人运用了大量的比喻，像“清犹玉潭冰，不著纤垢污。坚如岁寒柏，不入蝼蚁蠹”，将受禅师的清净高洁比作玉潭冰，意志坚定比作岁寒柏，生动形象地展现禅师的品质。诗中还有对比，如将禅师的悟道与三百年间的儒者对比，突出禅师的超凡。情感表达上，诗人对受禅师充满了倾慕之情，从开始的仰慕到相处后的融洽喜悦，再到离别时的不舍惆怅，层层递进。主题思想围绕着对受禅师的敬重、与禅师的交游感悟以及离别的复杂情绪展开，既有对禅师境界的赞叹，又有对即将分别的遗憾。

主题与意象

仰慕之情送别诗禅意比喻手法情景交融出世思想高洁品质

留别受禅师