六咏诗 心
明 · 德清 · 五言
金翅鸟生命终结的时候，骨肉全都消散了。只有心不会化去，圆融明亮光辉灿烂。龙王将它取来当作明珠，能照亮破除各种黑暗。转轮圣王得到它就如意，能够拯救一切苦难。为什么在人类之中，每日运用却看不见（心的作用）呢？佛法的本性本来是无常的，也不落入各种定数。就好比那空中的云彩，它的本体就是常住不变的。圣人与凡人都是世间过客，来去并没有两条道路。是生又不是生，不是新的也不是旧的。有智慧眼光能明见的人，除了这些还有什么可羡慕的呢。梦中进入大火聚集之处，恐惧害怕慌张不已。正在苦恼的时候，一滴水滴下就觉得清凉。水没了火又燃烧起来，思念羡慕是多么的慷慨激昂。等到醒来睁眼一看，之前是谁在悲伤呢？须弥山横亘在太虚之中，大地漂浮在香海之上。色、声、香、味、触、法六尘遮蔽了天性，地、水、火、风四大遍布法界。在劫火熊熊燃烧的时候，这个（心）坏还是不坏呢？何必等到都烧尽了，然后才没有障碍。一种水可以作出多种味道，酸咸苦辣都具备。因为它本来是淡然的，所以能够成就众多的事情。如果确实不随波逐流的，怎么肯跟随他物而去。只有那不跟随（外物）的，谁能懂得这个意趣。生死不会流转，流转的不是生死。如果确实不流转，生死就无穷无尽了。仔细观察流转的本性，流转当下就停止了。看不见流转的心，才是真正超脱生死。
圆融明亮。形容心的状态，佛教中常用来表示心性的圆满光明。；转轮圣王，古印度神话中的圣王，此词在佛教中也有特殊意义，这里借指能得到某种力量达到如意状态。；佛法的本性。在佛教语境中，指事物的本质、本体。；佛教术语，指色、声、香、味、触、法，它们被认为会遮蔽人的天性。；佛教术语，指地、水、火、风，被认为是构成世界的基本元素，遍布法界。
从文学手法上看，此诗运用了比喻的手法，如‘龙王取为珠，照破诸黑暗。转轮得如意，能救一切难。’将心比作龙王的明珠、转轮圣王的如意，形象地阐述了心的珍贵与重要作用。同时，诗中还用了对比手法，像‘生死不流转，流转非生死。若实不流转，生死无穷已。谛观流转性，流转当下止。不见流转心，是真出生死。’通过对生死流转概念的对比，表达对生死与心性的深刻理解。在情感表达方面，诗中蕴含着一种对世人不见自心的惋惜之情，以及对洞悉心性超脱生死的向往与推崇。在意境营造上，诗中既有宏大的宇宙观描写，如‘须弥横太虚，大地浮香海。’构建出一种浩瀚、神秘的意境，又有梦境的描绘，如‘梦入大火聚，怕怖多慞惶。’营造出一种惊恐、不安的意境，两者相互映衬，深化主题。主题思想围绕着对心的认识展开，阐述心的特性、作用，以及对生死的影响，表达对心性的探究与觉悟。
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