满江红

世间的道理哪有常规，都好像那流动的水和飘出的云一样无常。可叹自古以来，燕地之人把石头当作宝玉（滥竽充数般珍视假宝），楚地之人在山中迷失了真正的美玉（不识真宝）。如今我已年迈，对世事的变化看得很透彻，言行举止都只是适时而做。就像那大海，能够容纳飞翔的鸟儿，让成对的野鸭栖息。清晨有带露的花朵，傍晚有吹拂松树的清风。经书的意味深长，山中的景色迷人。在山中考察品第，对着案头的日月（埋头苦读、做事）。在物欲强烈的时候内心有所节制，在才学资禀薄弱之处依靠读书来扶持。打算穿着棕鞋、戴着桐帽度过一生，抛弃官帽官鞋（表示辞官归隐）。

燕地之人把石头当作宝玉，指以假乱真，滥竽充数。典故出自《尹文子·大道上》：‘郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人怀璞谓郑贾曰：‘欲买璞乎？’郑贾曰：‘欲之。’出其璞，视之，乃鼠也。因谢不取。’及‘魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：‘此怪石也，畜之，弗利其家，弗如复之。’田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明，光照一室，田父称家大怖，复以告邻人。邻人曰：‘此怪之征，遄弃，殃可销。’于是遽而弃于远野。邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之，再拜而立：‘敢贺王得此天下之宝，臣未尝见。’王问其价，玉工曰：‘此无价以当之。五城之都，仅可一观。’魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。；楚地之人在山中迷失了真正的美玉，喻不识真宝。与‘燕巾滥宝’类似表意。；指出处或行止。《论语·述而》：‘用之则行，舍之则藏。’；亦作‘语默’，指说话或沉默。嘿，同‘默’，读音mò。；大海。；成双而群居的鸟，这里泛指飞鸟。；野鸭，读音fú。；经书的意味。；扶持，提携。；用棕丝编制的鞋子。；以桐木为骨子的幞头，为古时的一种帽子。；丢下固冠用的簪子，比喻弃官。；鞋，读音xì。

从文学手法上看，首句以‘水流云出’比喻世道无常，形象生动，为全词奠定一种世事变幻莫测的基调。‘燕巾滥宝，楚山迷璧’运用典故，借古喻今，批判了世间真假不分、贤愚莫辨的现象。词中通过描写‘花露晓，松风夕。经味永，山光吸。历岩中考第，案头月日’等景象，营造出一种静谧、清幽又富有哲理意味的意境。在情感表达上，既有对世事的感慨与看透，又有对自身坚守的表达，如在物欲面前节制，以读书来弥补才学不足。主题思想方面，表达了对世事的看法以及自己想要辞官归隐、安守本心的愿望，体现了一种出世的思想。