满庭芳·风雨夜怀卿谋

瓮中的醯鸡，裤裆里的蠛虱，人生大多都是这样。野蛮地争斗，割据着几处山川。多少人想要移山填海，凭借意气，不肯听从天意。到了结局的时候，都值得一笑，鼓声响完戏文也就结束了。算起来浮生就像一场梦，转变关头的得失，弹指之间就成了悲歌。暂且不如高卧不起，去谋求奇异的缘分。只是担心在梦中占卜梦境，梦醒之后，又会浪费留恋之情。都输给了希夷老子，一觉醒来就过了千年。

醋瓮中的蠛蠓，常用以比喻见识浅陋的人。出自《庄子·田子方》：‘孔子出，以告颜回曰：“丘之於道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”’；即蠛蠓，一种黑色的小飞虫，常用以比喻微小的事物。出自《庄子·德充符》：‘仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。受命於地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命於天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生。夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入於九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！”申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师於伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”申徒嘉曰：“先生之门，固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也？闻之曰：‘鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎？”子产曰：“子既若是矣，犹与尧争善。计子之德不足以自反邪？”申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游於羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒；而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游於形骸之内，而子索我於形骸之外，不亦过乎？”子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”於是授子产为大夫。泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”；蛮、触，《庄子·则阳》中杜撰的国名，两国因争地而相斗，比喻为私利而争斗。；指道教始祖老子，因其主张‘清静无为’，追求‘恍兮惚兮’的境界，被视为‘希夷’之代表。这里借指追求超脱世俗、宁静无为的境界。

这首词运用了生动的比喻，如‘瓮里醯鸡，裈中蠛虱’，以微小的生物来比喻人生的渺小和局限，生动形象地展现了人生的无奈与平凡。在写作手法上，通过对‘蛮争触斗，割据几山川’等场景的描写，讽刺了人类的争斗和割据，具有深刻的社会批判意义。情感表达上，既有对人生如梦的感慨，又有对世俗争斗的厌倦，最后表达了对道家‘一觉便千年’境界的向往，情感细腻而深沉。意境营造上，营造出一种超脱世俗、看破红尘的氛围，让读者感受到作者对人生的深刻思考。主题思想上，主要探讨了人生的意义、世俗的争斗以及道家的超脱境界等，具有深刻的哲学内涵。