梦游武夷山歌

清 · 朱葵之 · 七言

原文
入闽有二愿,啖枫亭荔游武夷。宋香陈紫次第已到口,惟有升真洞天未及杖策穷厜㕒。
朅来芝城中,快览名山志。雷文瓷甋虹桥板,神仙踪迹传灵异。
精神所结梦寐形,恍偕篯铿二子同游戏。拍肩而挹袖,飞登冲祐宫。
干鱼之祀汉腊改,尚有颜行石刻留唐宗。阳开阴合互亏蔽,纷纷涧谷团青红。
天柱一峰尤直绝,积秸仙蜕庋置从同同。西壁老鹤谁所绘,霜翎丹顶直欲抟天风。
大笑度石梁,玉女忽交臂,镜台冠石俨然存,莫是鱼家双姊妹。
云车风马恍愡游,三间精舍幽岩幽。棹歌声中山月落,隐屏我祖曾潜修。
招呼王子骞,更觅不死药,黄心木桥路断不可上,一条雪练横空落。
我闻武夷君,幔亭曾宴诸乡人。东序紫霞褥,西座红云裀。
长琴者谁谢英妃,短鼓者谁高子春。可哀一曲三千载,至今惟见长松吟风,苍苔溜雨,三十六峰交掩映。
山鬼独足行逡逡,峰回路转魂魄悸,蒲牢怒吼飞乌踆。
大梦陡然觉,披衣行咨嗟。灵景变幻一弹指,奚童却进先春茶。
戴我远游冠,著我登山屐。人生白驹过隙耳,富贵功名安足恃,老死牖下非男子。
吁嗟乎!老死牖下非男子,五岳之游从此始。
译文 / 白话释义

到福建有两个愿望,吃枫亭荔枝游武夷山。福建荔枝依次已经吃到口中,只有升真洞还没来得及拄着拐杖去游览穷尽它的边边角角。来到芝城之中,愉快地阅读名山志。雷纹瓷器和虹桥板,神仙的踪迹传说很灵异。精神所凝结成的梦境中的身形,恍惚间和篯铿二人一同游玩嬉戏。拍拍肩膀挽起袖子,飞速登上冲祐宫。干鱼祭祀汉朝的腊祭已经改变,还有行次排列的石刻留存自唐朝。向阳开阔背阴闭合相互遮蔽,众多的山涧山谷被青红之色环绕。天柱峰尤其笔直奇绝,存放着仙人蜕下的躯壳如同堆积的秸杆。西边石壁上的老鹤是谁画的呢?白色的翎毛和红色的头顶简直要迎着天风振翅高飞。大笑着走过石桥,玉女峰忽然出现在身旁,镜台和冠石依然存在,莫不是渔家的两位姐妹?云车风马仿佛恍惚地游览,三间精舍在幽静的山岩之中。划船的歌声里山中月亮落下,隐屏峰我的祖先曾经在此隐居修炼。招呼王子骞,再去寻找不死药,黄心木桥路断了不能上去,一条如雪的白练横空落下。我听说武夷君,曾经在幔亭宴请各位乡亲。东边铺着紫霞褥子,西边坐着红云垫子。弹长琴的是谁呢,是谢英妃,敲短鼓的是谁呢,是高子春。可悲啊一曲流传三千年,至今只看到长松在风中吟啸,苍苔被雨淋湿,三十六峰互相掩映。山中的鬼怪独脚缓缓行走,峰回路转令人魂魄惊悸,蒲牢怒吼鸟儿飞落。大梦突然醒来,披着衣服行走叹息。灵妙的景色变幻就在一瞬间,书童却送上早春的茶。戴上我的远游冠,穿上我的登山鞋。人生就像白马过隙一样短暂,富贵功名哪里值得依靠,老死在家中不是男子汉。唉呀!老死在家中不是男子汉,五岳之游从现在开始。

注释

吃;指山峰高峻的样子;来到;一种砖;传说中的长寿之人;放置;行步迟缓的样子;行止的样子

赏析

这首诗在文学手法上较为多样。诗中运用了叙事与描写相结合的手法,开篇叙述自己入闽的两个愿望,然后详细描写梦游武夷山所见的种种奇异景象,如对升真洞、冲祐宫、天柱峰、玉女峰等景致的描写,将传说与实景相结合,使画面富有奇幻色彩。在情感表达方面,诗人对武夷山充满向往与热爱之情,这种情感在对梦游武夷的细致描绘中得以体现。同时,诗中又流露出对人生短暂、富贵功名不可恃的感慨,表达了不愿老死牖下而要游历山川的壮志豪情。在意境营造上,通过对武夷山神奇的自然景观与神秘的神仙传说的描绘,营造出一种奇幻、空灵而又幽远的意境。主题思想上,既表现了武夷山的独特魅力,又反映出诗人对人生价值的思考以及对自由、壮游的追求。

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