寿山石歌

无诸城北面的山寺幽深，蓉峰秀丽峻峭在炎洲盛传。大地的脉络在这里汇聚，山中的灵气凝结，其间产的石头如同产金一样珍贵。根据石头的等级估算其价值，在上面精心雕刻篆文。我客游福建的山岭而羁留于此，想要深入岩洞广泛采集（寿山石）。可是我像冯谖一样贫穷困苦，虽然深入探寻但还未像大旅行家一样探到深处。有客人赠送我六方寿山石，我看重它们何止如同百串珍珠。它们能模拟山水镂刻出奇形，龟纽螭文盘绕着奇异的光彩。最上等的是艾叶绿这种颜色，其次是瓜瓤红。还有蝶粉鹧鸪斑，这些品类等次大致相同。我听说山川河流有神灵，首要的是产出贤士显扬于朝廷。财宝也足以使国家富裕，职方（掌管天下地图等事务的官员）不断地讲论财利之事。最下等的物产是玩物，这会使大地遭受上天的惩罚。南海采珠的人，于阗捞玉的人，歙州龙尾洲和端州龙岩，为了追寻砚材有成百上千的人开凿。石燕真假难以详细辨别，商人囤积居奇争论是非。这座山自从南宋朝就被封禁，谢客（此处应指某位开山采石者）开启了这个先例而后人不断效仿。至今大山洞成了空洼之地，方圆十里之地寸草不生。圣明的朝代不把奇异之物当作珍宝，文人为什么要肆意搜求呢。不然就向苍天呈递青词（祷告文）祈求苍威，不然就用红牛祭祀地神。兴云降雨是神的职责，不要生出珍奇之物而造成大地的疮痍。石头不能说话我以心意晓谕它，整理行装时却又不忍舍弃。翻阅书籍又演绎古人的题跋，朱彝尊有诗卞永誉有记。

汉时闽越王之名，这里代指闽地。；泛指南方炎热地区。；成色好的金子。；古代的一种字体，这里指在石头上雕刻篆文之类的字体。；福建境内的山地。；何止。；成串的珠子。；五岳和四渎的并称，这里泛指山川河流。；古代西域国名，今新疆和田一带，以产玉闻名。；红色的小牛，古代多用于祭祀。；祭祀。；地神。；珍奇的物品，这里指寿山石。

这首诗在意境上，通过对寿山石产地的描写营造出一种幽深感，如‘无诸城北山寺幽，蓉峰秀削传炎洲’开篇就勾勒出一种清幽又神秘的画面。在写作手法上，运用了对比、铺陈等手法。先描述寿山石的精美以及价值，如‘模山范水镂奇形，龟纽螭文蟠异彩’细致地刻画了寿山石的形态和雕刻之美，后又将寿山石与贤士、国家财宝对比，认为寿山石是玩物，如‘我闻岳渎有神灵，第一产士扬王庭。宝货亦足裕家国，最下之产乃玩物’，表达出对过度开采寿山石这种玩物而破坏自然的批判。情感表达较为复杂，既有对寿山石本身美的喜爱，如珍视友人赠送的寿山石，又有对过度开采寿山石造成环境破坏的担忧和批判。主题思想上主要探讨了玩物与实用之物的关系，对当时人们过度搜求寿山石这种玩物的现象进行了反思，呼吁人们尊重自然，不要因玩物而破坏自然环境。