《民国诗词作法丛书》编竣题辞
现代 · 汪梦川 · 五言
佛教说有末法时期，已经沉沉地将近一百年了。狂迷到了尽头，贪婪和傲慢到了何种地步。黑色的铁容易变成黄金，天地遭遇艰难险阻。人的寿命倘若能长久，黄河变清终究难以等待。世俗认为是大中华，文明古老无比。像浴火重生一样，历经劫难终究不会死去。宏大的诗歌之邦，灿烂的内心真美。千秋累积成巍峨，一旦却交付给倾塌。这种文雅如同走马牛，大道被遗弃如同尿屎。搔首无奈地问天，书写虚空还拍着大腿。难道说没有诗人吗，听说有很多才子。炫耀古代如同井底之蛙，玩弄文字如同山鸡跳舞。一天能写出一百篇，价值千金却带来万张纸的灾难。集结起来夸耀像牛腰一样多，续貂一样地比贤。避开座位在三家村，为五斗米弯腰。声气仰望上层，情辞如同下里巴人。见识放荡如同半瓶醋，言论承载着一车鬼。革命尊崇绩溪派，创作韵律抛弃平水韵。谈论意境攀附屈原和陶渊明，打破格律诬陷杜甫和李白。雕琢龙却枉作虫，画虎反而变成猪。自许为新诗家，人称是老干体。虽然数量多又有什么用呢，所达到的境界也不过如此。催眠的情况经常出现，听入耳中污垢难以洗去。把书堆积如同聚集在醋瓶中的鸡，把书放在箱子里招来蠹虫蚂蚁。我希望后来的人，知道羞愧并且知道停止。诗歌是最美好的文学，不要当作等闲的技艺。根基和气质是天生的，熏陶是有缘分的。培养气质变化性情，积累学问借助经史。文学之心确立纯良，诗歌教化阐明正始之道。修饰言辞必须用真诚，驰骋思绪不妨华丽。六义是它的开端，八病也不算耻辱。三关想要旁通，九转终究会喜悦。进入佳境确实值得称赞，不要过早地企求开辟疆土。你的胸怀如美玉等待磨砺，他人的意见如石头可以磨砺。我这微不足道的妄言进谏，请求原谅我的无礼。我难道喜欢辩论吗，我本来是不得已。
佛教术语，指佛法衰微的时期。佛教认为，在佛法流传的一定时间后，佛法将逐渐衰微，众生的根机也会逐渐劣化。这里借指当时社会风气的衰败。；指京城或朝廷以外，也指外任将吏驻守管辖的地域。在诗中可能指代远离朝廷的地方或社会的边缘部分，暗示了诗歌创作在不同环境下的差异。；《易经》中的两个卦名，屯表示艰难、初创，否表示闭塞、不通。这里用来形容天地遭遇的艰难险阻，也象征着当时社会的困境。；形容山高大雄伟的样子，这里引申为诗歌积累的深厚和伟大。；指建筑物倒塌，比喻事物的衰败或毁灭。在诗中形容诗歌创作的衰落和被忽视。
这首诗从多个角度对当时的诗歌创作等现象进行了批判与反思。在文学手法上，运用了对比的手法，如‘炫古鸣井蛙，弄文舞山雉’与真正的诗歌创作形成鲜明对比，突出了那些虚假创作的荒诞。情感表达上，充满了对诗歌现状的忧虑和对真正诗歌的渴望，如‘搔首徒问天，书空还拊髀’，生动地表现出作者的无奈与痛心。意境营造方面，通过‘斯文走马牛，大道遗溺矢’等语句，营造出一种混乱、衰败的意境，让读者感受到诗歌界的乱象。主题思想上，强调了诗歌的重要性以及对诗歌创作的高标准要求，呼吁后来人要懂得羞愧并停止不良创作，要以真诚、积累等为基础进行诗歌创作。
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