南昌学宫摹刻汉石经残字歌
清 · 翁方刚 · 七言
石经的规模不及洪家的一半，却还能抵得上吴莱用籀书来交换。龙图晋玉虽然是过去听闻的，魏公资州那里还剩下几段。鸿都学宫开设后的三年，皇义篇章还没有被修改。正始年间怎么会误认邯郸淳，隶书的区分首先要估计张怀瓘。黄晁的援引依据正应该审慎，蔡马的姓名还可以查考。六经七经谁混淆讹误，一个字三个字精心剖析判断。近来邹平与北平，《商书》《鲁论》珍贵却模糊不清。如果到讲堂设筵有多少回，我过去看那丰碑有一丈多。表里都是隶书果然验证详实，章句的异同兼顾贯通，洪家解释的篇章记录着聘礼，现在我的各种经书庄重地陈列着光彩照人。《春秋》依据严颜《诗》依照盍毛，只是缺少义爻象与彖。书上说孝悌又友爱，老鼠吃黍苗经历多年为官。近人的版本依据娄机，追想饶州最初的简略。鄱阳的石头剥蚀了五百年，中郎听到远处焦桐被烧煮。哪里只是西江补充典故，龙光紫气如彩云弥漫。当今圣人推崇实学，六经在天空中森然闪耀光辉。众多言论一概秉持纯粹又纯粹，如同太阳刚刚升起天天明亮。诸位学生相互切磋包含雅正的典故，不单单雕琢擅长文辞。在宫墙斋庑探寻星宿，在清庙明堂排列圭瓒。凤凰的一根羽毛麒麟的一只角，琪树芝华不是可以轻易把玩的。美好的经书何必执着于古本，质朴的学问幸好不要违背老师。河海正要测量源头和支流，质地厚重首先必须扎根主干。越州石氏验证蓬莱，余下的言论有谁续写《东观》。在小阁上抚摸把玩了十多年，才得到南州与芹泮相映照。偏旁或许有助于笺注传诂，参考检查一直到周秦汉。徘徊凝立着告诉学官，桂露秋香时手勤加盥洗。
即大篆，是汉字古代体式之一。传说为周宣王时太史籀所作。；东汉时的皇家藏书之所，此处代指与文化典籍相关之处。；修整字句，润饰修改。；模糊不可辨别。；石头被水冲激而成的纹理，此处可理解为石头剥蚀。
这首诗在文学手法上运用了大量的用典，如‘吴莱籀书换’‘龙图晋玉’等典故的运用，增添了诗歌的文化底蕴和历史厚重感，同时也反映出作者渊博的学识。从情感表达来看，诗人对古代文化典籍有着深厚的热爱与尊崇，像‘六经七经孰淆讹，一字三字精剖判’体现出对经文正误辨析的重视，表达了对经典传承严谨认真的态度。在意境营造上，诗中既有对古石经残字的珍视，如‘摩挲小阁一纪余，甫得南州映芹泮’，营造出一种静谧、凝重的氛围，又有对当今尊崇实学的积极态度的描写，使诗歌具有一种古今交融的开阔意境。主题思想围绕着古代石经残字展开，既表达了对古代文化遗产的探究、整理与珍视，又强调在当代应如何对待经典学问，倡导尊崇实学、深入探究经典的内涵，而不是单纯执着于古本或背离师道。
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