拟古诗
明 · 高煦 · 五言
三皇五帝开创了人间的准则，圣人之道是多么崇高伟大。夏朝、殷朝到周朝，文风逐渐盛大展开。嬴政断绝了天理纲纪，残忍苛刻放纵猜疑。百姓处于水深火热之中，六经也被焚毁化为寒灰。自认为世间无敌，却突然在沙丘崩亡。阿房宫的享乐还未停止，长城徒留哀怨的土堆。人类文明至今留存，狂暴的秦朝在哪里呢？千古以来骊山之下，丑恶的德行还带着残留的悲哀。汉武帝凭借文帝和景帝的基础，百姓富足仓廪粮食堆积。却不遵守清净无为的治世之道，多方面开拓边疆政令繁多。多次到四方巡游，带着军队行万里之遥。连儿子都不能保全，悲哀啊实在是缺少恩情。对外空有仁义的名声，无奈他有这么多私欲。神仙在哪里呢？茂陵到如今过了多少个春天。自古以来宦官的职责，是看守门户做洒扫之事。秦汉开始扰乱朝政，国家的根基也变得枯萎。唐朝初期宦官的任用还比较轻，到了高力士、李辅国在天宝年间权势加重。到了唐宣宗、懿宗时更加沦落，国家政权因此颠倒。宦官的门生诋毁天子，权势之重压制元老重臣。国家于是成为废墟，这群宦官又怎能自保。朱温不堪愤怒，宦官们仓促被歼灭。可叹啊唐太宗的基业，被家奴破坏了王道。后世应当以此为鉴，防范祸患必须趁早。宋徽宗登上皇位，聪明超过前人。继承推行沉溺于新法，抛弃宋太祖的仁德。昏庸荒淫热衷于花石，艮岳高耸直入秋空。蔡京、童贯被太师蔡京所宠信，狂妄地开启对燕云的战事。边疆的防御已经撤除，虎狼般的敌人很快成群。吞噬到至亲骨肉，和议之事还纷争不断。父子被流放到沙漠，中原沦陷于胡人的铁蹄之下。至今看那《窃愤录》，看一眼仍然令人伤心。光明磊落的元世祖，英名出于天然。继而统一海内，文雅而任用贤才。停止武事重视文化，百姓都能休养生息。做事从容比较符合正道，好像暗中有所传承。蒙古族的风俗想要改变，华夏的风俗未能完全推行。桑哥等相继专擅威权。这实在有损盛德，诛杀他们一点也不可怜。遗留的谋划也很粗疏，国运不到百年。元顺帝有很多巧妙的心思，能工巧匠也比不上。奇皇后亵渎皇后的仪范，太子骄纵相承袭。奸邪之人多次被提升重用，弊政在郡县滋生。各路英雄于是纷纷而起，有志之士像龙奋起。脱脱力量未能施展，扩廓帖木儿的军队刚刚聚集。听信谗言忌妒成功，宗庙已经岌岌可危。如果没有昏庸的政治乖谬，怎么会急切地回到明太祖这里。命运在圣明之人身上，万代的宏大基业建立。
肇，开始、开创；人极，人间的准则。；指秦始皇嬴政，因为他母亲曾与吕不韦有牵连，所以称吕政。；看守门户。；沦陷、沦落。；歼灭、死亡。；继承。这里指宋徽宗继承推行宋神宗时的新法。；宋徽宗时建造的园林假山。；危险的样子。
这首《拟古诗》从文学手法上看，以叙述为主，按历史朝代顺序展开，采用了铺陈的手法，逐一列举各个朝代的典型事件与人物来阐述观点。在情感表达方面，诗中充满了对历代帝王统治弊端的批判之情，如对秦始皇的残苛、汉武帝的多欲、唐代宦官专权、宋徽宗的昏荒、元世祖治国的不足、元顺帝的昏政等，同时也表达了对百姓的同情，因为帝王的昏庸使得百姓受苦。在意境营造上，通过对历史事件和人物的描述，营造出一种深沉的历史沧桑感和对兴亡治乱的感慨。主题思想上，旨在通过对历史的回顾，警示后世统治者要以史为鉴，避免重蹈覆辙，治理国家要施行仁政，防止出现各种导致国家衰败的因素，如宦官干政、穷兵黩武、荒淫无道等。
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