拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首

浮云没有固定的形态质地，它的变幻谁能预测。浓厚的云气遮蔽天空，顷刻之间就飞散不见。它好像蕴含润泽有施与的作用，但是从空的角度看却又什么都没有得到。以前的事物虽然说是虚妄的，但反过来却能有助于精神的见识。明月之下它泛滥（弥漫）开来，在南山化作繁茂的降雨。它能够做出变动的作用，但对我来说却没有什么可取之处。很快就已经飞散了，难道还能重新聚集起来吗？各种事物既然没有自我（主体），又怎么会有属于自我的东西呢。

同‘非’，不是的意思。；形容烟或云气浓郁。；遮蔽。；天空，也可表示宇宙。；佛教称色、声、香、味、触、法为六尘，认为当前的境界由六尘构成，都是虚幻的，所以称前尘。这里泛指以前的事物。；佛教语，指精神意识。；云雾弥漫貌。；聚集，聚拢。；各种事物，这里指佛教概念中的一切法。

这首诗在意境上，营造出一种空灵、虚幻的氛围，通过浮云的变幻无常来体现世界的无常。诗中描绘浮云的各种状态，如‘氤氲翳太虚，飞散穷顷刻’生动地展现了浮云瞬息万变的特点，使读者仿佛看到天空中云气聚散的画面，从而联想到世间万物的不可捉摸。 在写作手法上，多处运用描写来表意，对浮云的形态、变化等细致刻画，以具体的浮云形象来阐释抽象的佛理。同时运用对比，像‘含润若有施，观空了无得’将浮云看似有施润的表象和实际在‘空’的观照下无所得进行对比。‘诸法既无我，何由有我所’这种带有哲理的反问句，加强了对佛理的表达。 情感表达上，诗人以一种超脱、冷静的态度看待浮云所代表的万物，表达出对佛理的体悟和对世事无常的深刻认知。主题思想围绕佛理展开，通过浮云的特性揭示世间诸法无我，不应执着于事物的道理。