女贫苦难妍

女子贫穷就难以美丽，士人贫穷就难以清高。了解谈论这种观点的人，并不认识一世的豪杰。我的身体像百斛的大鼎，世俗之人却想把它操弄。宁可舍弃这身躯中的一些东西，也不要被局促的处境所羁绊。很怀疑有这样的人，品行高洁却栖身于蓬蒿之间。在山丘沟壑间隐居，他的光彩不能被掩藏。这个人没有忘记我，我却空自翻墙逃避他。华丽的车服也算华贵，却唾弃它如同唾弃腥臊之物。悲哀啊那些阿谀奉承的人，像戴着帽子的猿猴一样扰攘纷争。他们全然没有济世之心，默默哀伤地随波逐流直至死亡。出来求取微薄的俸禄，俯仰之间就像桔槔一样被牵制。做一个小官在人间游戏，又有多少不是贪婪之人呢？谁说眷恋这官帽，扔掉它就像扔掉秋天的毫毛一样轻易。那些人想要用小恩小惠来骄纵士人，真是可笑，只能让人为之哭泣悲叹。

美丽。；中国旧量器名，亦是容量单位，一斛本为十斗，后来改为五斗。hú；这里指高亢刚直的样子。āng zāng；成德乐道。出自《诗经·卫风·考槃》。；车服。；以阿谀、卑屈取媚于人。；犹言去。qiè lái；一种汲水工具，这里比喻被牵制。jié gāo；传说中的一种贪食的恶兽，这里比喻贪婪之人。tiè tāo

这首诗运用对比手法，如‘女贫苦难妍，士贫苦难高’将女子和士人的贫与外貌、品德的关系进行对照，引出下文对不同价值观的讨论。情感表达丰富，既有对高洁之士的崇敬，如‘颇疑有若人，肮脏栖蓬蒿。考槃一丘壑，光景不可韬’描绘出隐士的高洁形象，表达出敬佩；又有对世俗之人的批判，像‘哀哉夸毗子，扰扰冠猿猱。恬无济世心，闵默死滔滔’，把阿谀奉承之人比作猿猴，批判他们没有济世之心。在意境上，诗中既有对高洁之士隐居生活那种清幽、不可掩其光辉意境的营造，也有对世俗官场中人们贪婪、扰攘景象的刻画。主题思想上，探讨了贫穷与高洁、世俗与高洁之士的价值观冲突，批判了世俗价值观，歌颂了高洁之士的品质。