偶成古调十六韵上呈判府兼赠刘兴州

恭敬地叩拜苏耽仙人，他驾着云彩离去不见踪迹。仍然留下橘井还在，为世间消除癫狂疾病。谁能不饮用这个（橘井之水）呢，能识别它的味道也可记录下来。能让郑玄这样的大儒，也怀抱荆山美玉（有珍贵的才华）。伟大啊葛洪的后裔（这里指刘兴州），精神上早晚与仙人交接。游戏于小的技艺（这里指文学创作等），大自然的神奇进入他的笔下。堪称吴地诗歌的前辈，高雅地驱使着楚辞的奴仆（意即擅长创作诗歌，有很高的文学造诣）。难道是橘井的助力吗，本来就如同仙人的名籍（指有仙风道骨，才华出众）。在座中的刘子（刘兴州），知道是当日的佳客。书法有着元和年间的风格韵味，话语有着建康（这里可能指一种文学的风格或者力量源泉）的力量。比我先登上判府的门庭，其才华超过众多猛禽（鸷鸟，比喻有才华的人）。曾经拉住两位仙人（这里指和苏耽仙以及有仙风道骨之人）的衣袖，自然就生出了翅膀（指得到灵感或者助力）。可叹我没有过人的才华，学着在别人屋子下再盖屋子（指模仿他人，缺乏创新）。诗作虽然很多（两牛腰形容多），做的事情也大多是画蛇添足。已经到了困境还不后悔，正是承蒙师友的恩德。如果文友们能允许我加入，希望不要怀疑我如同张籍和皇甫湜（他们是韩愈的学生，这里表示自己渴望被接纳为文友）。

qǐ shǒu，古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种；jú jǐng，传说苏耽仙的故事中，苏耽用井水和橘叶救人性命，后用橘井代指良药；郑玄是东汉著名经学家，这里郑玄牛是说像郑玄这样有学问的人，是一种自比，用牛表示其憨厚和有学识的形象；jīng shān yù，荆山所产的美玉，比喻极珍贵的东西，这里表示自己有才华；稚川指葛洪，葛洪字稚川，这里说某人是葛洪的后裔，是表示对其的尊敬，夸赞其有仙风道骨或者才华出众；元和是唐宪宗年号，元和脚可能是指元和年间的一种书法风格；这里可能是指一种文学的风格或者力量源泉，建康是地名；zhì niǎo，凶猛的鸟，比喻有才华的人；yì，拉，牵引；jí shí，指张籍和皇甫湜，他们是韩愈的学生，这里诗人用来自比，表示希望被接纳为文友

从文学手法上看，此诗运用了用典的手法，如‘稽首苏耽仙’，提到苏耽仙以及他的橘井的典故，给诗作增添了神秘色彩和文化底蕴；‘坐令郑玄牛，亦抱荆山玉’也是用典，以郑玄这样的大儒自比，表达自己也有才华。‘书悬元和脚，语经建康力’也是用典，通过元和年间的书法风格、建康的某种力量来夸赞刘兴州的书法和言辞的独特魅力。情感表达上，诗人对刘兴州充满了敬佩之情，如‘伟哉稚川裔’等句，夸赞其才华和气质如同仙人后裔。同时诗人又有着自谦的情感，像‘嗟我无长才’‘事亦几蛇足’等句，表达自己的不足。在意境营造方面，诗中既有对仙人苏耽仙的那种神秘的仙境意境的营造，又有在人间对文友才华敬佩的世俗意境。主题思想上，主要是表达对刘兴州的敬仰和钦佩，同时表达自己渴望融入文友群体，并且在文学创作方面的一些感悟，如对自己创作模仿他人缺乏创新的反思。