破山游兴福寺

破山并没有破碎，雨后景色更加明显。奔腾的泉水向高低处流去，经霜的树木颜色深浅相杂。乘坐肩舆经过精美的佛寺，穿着木屐登上山路。寺庙因为郴州的房舍而存在，教义可追溯到萧氏的阐扬。雷篆上失去了谢仙的痕迹，经幢上陆展的字迹已经剥落。四位僧人被荒草掩埋，双塔被浮云环绕。救虎的事情已经遥远，斗龙的痕迹还能辨认。传闻在明朝中叶，因倭寇警报遭受兵火破坏。哪里知道历经劫难之后，并不妨碍众佛的选择。潭水的倒影和山间的雾气之光，长久地随着佛法的轮转而存在。

轿子，这里指乘坐轿子。古时一种代步工具。；佛寺，寺院的别称。；穿着木屐，蹑为踩、踏之意，屐是木鞋。；登上小路。陟为登、升，径为小路，岘这里指山路。；雷纹形状的篆字，可能是一种特殊的文字或图案，在诗中可能与寺庙的某些装饰或古老遗迹有关。

从文学手法上看，此诗运用了白描手法，如‘奔泉赴高下，霜树杂深浅’，简洁而生动地勾勒出奔泉的动态和霜树颜色的丰富层次。在情感表达方面，既有对兴福寺历史变迁的感慨，如‘四僧荒草埋，双塔浮云卷’描绘出一种荒芜的景象，表现出岁月沧桑之感，又透露出对佛法长存的一种信念，像‘潭影与岚光，长随法轮转’。在意境营造上，通过描写破山的景色，如雨后的山、奔泉、霜树等，构建出一种清幽又略带萧瑟的意境。主题思想围绕兴福寺展开，既有对其历史遭遇的叙述，又有对其在历经磨难后佛法依然延续的感悟。