青霞子歌为郭生赋兼简刘焕之阿字澹归二上人

青霞子，过去住在丹霞山。壮年时跟随师父客居南越，回首家乡已是古老的秦关。他自己说在十六七岁的时候，就开始修炼真气、追寻道家的玄妙之道。在安静的虚室中能够生出白色的气息，能够让元阳蕴含着早晨的光辉。对《参同契》这部书颇有研究和阐释，却还没有叩问《易经》的深奥之处。在丹霞山向郁先生行跪礼请教，仔细观看了那未画完的《三绝韦编》。完全窥探到了太极图的精妙之处，用绪言发挥了《周易》的两篇策论。侍奉在师父的床边，师父回归真道，他在这混浊的世间彷徨，寻求三种有益的品德。旧友黄门早就出家了，也拿着锡杖来到了丹霞山。霞光映照下，仙佛同时显现，一起来到了珠江的水涯边。我在珠江得以居住下来，主人的意气如同云霄一般。出身于军旅却心怀大儒的志向，忙碌勤劳之后回归到性理的境界。闲暇时邀请禅客尽情高谈阔论，推门而入忽然见到了青霞子。座中还有阿首座，舌头如同长了出来一般，发出的声音如同雷声般响亮。一时间四个来自不同教派的人聚在一起，只有我像是多余的一个赘疣。青霞子，是丹霞山的僧人，非常感谢主人能够结交朋友。不可以轻易传播讲道德的言论，恐怕让听到的人如同苍蝇一般。

古代地域名，泛指五岭以南的地区，包括今广东、广西等地。；秦代所建的关隘，常代指关中地区，这里指青霞子的家乡。；道家谓虚寂玄妙。出自《老子》‘视之不见名曰夷，听之不闻名曰希’。；道家谓人体生命的根源之气，这里指体内的元气。；道教经典，阐述炼丹修仙之法，内容涉及多种学说。；伏羲和周文王，这里指代《易经》，伏羲作八卦，周文王演为六十四卦。；方正的床，古代隐士或高士所居之床，这里指师父的床。；汉代官名，此指青霞子的旧友，后出家为僧。；僧人所持的法器，用锡铁等金属制成，形如手杖，头部有锡环，振动作声。；比喻多余无用的东西，这里是诗人自谦之词。

这首诗在文学手法上，通过人物的经历和活动来展现故事，如‘壮岁从师客南越’等句，使情节生动。情感表达上，既有对修道追求的执着，如‘静中虚室能生白’等描写，又有在世俗中寻求知音的感慨，如‘彷徨浊世求三益’等。意境营造上，描绘了丹霞山的神秘氛围，以及珠江边的宁静与热闹，如‘霞光照仙还现佛，并至珠江烟水涯’。主题思想方面，主要探讨了宗教修行与世俗生活的关系，以及不同教派之间的交流与融合。整首诗语言质朴，情感真挚，具有一定的艺术价值。