秋感六首

浩浩荡荡的长江日夜不停地流淌，水波中倒映着秋天秣陵的雁影。为了功名利禄而奔波劳碌、束缚心志又知道有什么益处呢，就像煮豆时燃烧豆秸一样，争斗一直没有停止。壮丽的河山呈现出黯淡的景象，用无聊的文字来延续深深的愁绪。当年仰望天空、摘取星辰的梦想，如今在檀木棋盘前领悟到人生如泡沫般虚幻。秋雨秋风充满了白门，关上门却无奈又到了黄昏时分。名山只是白白地让人畅想千年，在这污浊的世间始终怀着一餐饭的恩情。有远大志向的人没有人怜惜祖逖，怀有野心的几辈人效仿桓温。凭借着空虚的想法茫然地独自寄托，袖手旁观着神州大地百鬼喧哗。弯弯的眉月盈盈地爬上翠绿的山峦，绿色窗畔的风铃在夜晚的寒意中作响。张翰随意地说回乡容易，王粲深刻地明白作客的艰难。废弃的黄钟和瓦釜一样被搁置，登场的傀儡都穿着衣冠。在那烂柯的地方哪里能容得下高卧隐居，自己把兴亡的历史仔细地观看。那些小子哪里值得一起谋划大事，常常在陇上耕种时思念陈侯。战争眼看着遍及三湘，深深悲泣着两蜀的血流成河。粤峤的风云正在纷乱，燕台的鹿和猪却自在地游荡。后悔沉迷于脆弱的芝兰之梦，二十年来因循守旧辜负了青春年华。凤凰衰老、梧桐枯萎、竹子果实干枯，回到丹陵的梦太模糊不清。要懂得人情冷暖，门前冷落车马稀，世间的事情真的是邪佞之人夺取了正人君子的地位。秀丽的菊花应该还有三径可以归隐，慈祥的母亲还能再喝一杯酒吗？楼头的雁影排空飞过，更在秋风中思念着兄弟之情。

古地名，即今南京。在古代文学中常被提及，如李白的‘春风不相识，何事入罗帏。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。’这里指代秋天的南京，描绘出特定的地域背景。；使身体劳累，使意志受到束缚。形容为了追求功名利禄而奔波忙碌，失去了自我。出自《庄子·让王》：‘今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！故烈士内不为伤性，外不为伤形，始乎适而未尝不适者，忘亲也；终乎与物而终不与物为对者，丧其贵真。故神人无功，圣人无名。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。夫生者，岂特随侯之珠以为重哉！子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰：‘列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？’郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：‘妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命也哉！’子列子笑谓之曰：‘君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。’其卒，民果作难而杀子阳。楚昭王遭吴阖庐之祸，国灭出亡，父老送之。王曰：‘父老返矣，何患无君！’父老曰：‘有君如是其贤也！’相与从之。或奔走赴秦，号哭请救，竟以复国。昭王返国，思复吴仇，将伐荆。申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：‘子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！’子胥曰：‘为我谢申包胥曰，吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。’于是申包胥走秦告急，求救于秦。秦不许。包胥立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声。秦哀公怜之，曰：‘楚虽无道，有臣若是，可无存乎！’乃遣车五百乘救楚，败吴师。昭王返国，赏从亡者，及申包胥。包胥辞曰：‘辅君以行义者，君之禄也；匡君以除害者，臣之任也。昔者吾先君以成公为义而君之，吾臣以为忠而君之，今君有难，吾不敢爱死以从君，非以荣君也，以行君之义也。君若报吴，非臣之所敢任也。’遂逃不受赏。故申包胥之不受赏，愈于受之者也。凡所为贵于天下之士者，为其行义也。今有此人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。夫生者，岂特随侯之珠以为重哉！子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰：‘列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？’郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：‘妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命也哉！’子列子笑谓之曰：‘君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。’其卒，民果作难而杀子阳。楚昭王遭吴阖庐之祸，国灭出亡，父老送之。王曰：‘父老返矣，何患无君！’父老曰：‘有君如是其贤也！’相与从之。或奔走赴秦，号哭请救，竟以复国。昭王返国，思复吴仇，将伐荆。申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：‘子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！’子胥曰：‘为我谢申包胥曰，吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。’于是申包胥走秦告急，求救于秦。秦不许。包胥立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声。秦哀公怜之，曰：‘楚虽无道，有臣若是，可无存乎！’乃遣车五百乘救楚，败吴师。昭王返国，赏从亡者，及申包胥。包胥辞曰：‘辅君以行义者，君之禄也；匡君以除害者，臣之任也。昔者吾先君以成公为义而君之，吾臣以为忠而君之，今君有难，吾不敢爱死以从君，非以荣君也，以行君之义也。君若报吴，非臣之所敢任也。’遂逃不受赏。故申包胥之不受赏，愈于受之者也。凡所为贵于天下之士者，为其行义也。今有此人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。夫生者，岂特随侯之珠以为重哉！；比喻兄弟间自相残杀。出自曹植的《七步诗》：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？’这里诗人用此典故表达了乱世中人们相互争斗的无奈。；伸手触摸天空，摘取星辰。形容志向高远，想要超越常人。常用于表达诗人的豪情壮志或对理想的追求。；檀木制成的棋盘。在古代，下棋常被视为一种修身养性、感悟人生的活动。这里诗人通过‘息影檀柯悟泡沤’，表达了对人生如泡沫般虚幻的感悟。

在文学手法上，整首诗运用了大量的典故，如‘煮豆燃箕’‘扪天摘斗’‘季鹰还乡’‘王粲作客’等，丰富了诗歌的内涵，使表达更加含蓄深沉。情感表达方面，诗人既抒发了对时光流逝、人生如梦的感慨，如‘扪天摘斗当年梦，息影檀柯悟泡沤’，又表达了对乱世中壮志难酬的悲愤，如‘远志无人怜祖逖，野心几辈效桓温’。意境营造上，通过长江、雁影、秋雨秋风等自然景象，营造出一种凄凉、孤寂的氛围，如‘秋雨秋风满白门，掩关无那又黄昏’。主题思想上，主要反映了乱世中知识分子的无奈与彷徨，以及对国家兴亡的深深忧虑，如‘干戈坐见三湘遍，泪血深悲两蜀流’。