秋水阁席上呈颖叔原道

我喜爱秋水阁，阁中的水影映照着彩色的椽子。那莹润碧绿的水仿佛没有边际，肯定与银河相连。十丈大的荷花盛开着，想来那白色的藕就像船一样。两只鹤不时鸣叫一声，在寒冷的夜空中盘旋而下。何况又面对着道士，这与蓬莱仙人又有何不同呢？就应当买来美酒，在明月之前痛饮。人生如果不喜好这个，还有什么能逃避岁月的流逝呢？请你尽情沉醉，松风就像弹奏着美好的琴弦。身世如果能两者都忘却，哪里还用得着涵养浩然正气呢？梦醒之后事情已经不同，这条道理谁能完全做到呢？那些在官场中奔波的人，即使活了百岁也如同倒挂着一样痛苦。有些东西深深低于大地，有些则高高超出天空。你的话语很通达，你的歌声玄奥又玄奥。大笑着问刘子，仔细探寻秋水的源头。秋水的源头可以到达，再寄给我美好的诗篇。

彩色的椽子。《史记·秦本纪》：‘尧立，孝慈仁爱，使民如子弟。西戎之君长而朝者二十有馀国，是以尧崩而葬焉，其後世皆有土，赖其德，焦侥氏、大荔氏、乌氏、胊衍氏，其西有绵诸、绲戎、翟、豲之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、胊衍之戎。而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者百有馀戎，然莫能相一。自是之後百有馀年，周厉王无道，诸侯或叛之。西戎反王室，灭犬丘大骆之族。周幽王用宠姬褒姒之故，与申侯有郤。申侯怒而与犬戎共攻杀周幽王于骊山之下，遂取周之焦土。周平王奔西戎，戎逼周平王东徙洛邑。当是之时，秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：‘戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。’与誓，封爵之。襄公於是始国，与诸侯通使聘享之礼，乃用緌、鸾、和、铃、采椽。’；道士。旧题汉郭宪《洞冥记》：‘王母云：‘此子昔为太上仙官，因沉湎玉酒，失部御之和，谪降世间，为周幽王瑯琊王。其後代欲求仙，有王子乔、赤松子、安期先生、羡门子高之徒，虽名在仙籍，而实未升仙。此子性好道术，能以精诚感神，神亦下降，与为交接。’乃使王子登往召之。登还，报曰：‘有道士浮丘公，接以上嵩山。’；《孔子家语·辩乐解》：‘昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’后因以‘薰弦’为《南风》的代称，也借指古雅之乐。；精美的玉石，比喻优美的文辞。 晋·葛洪《抱朴子·百家》：‘犹层冰之於烈火，朝菌之於大椿耳。而不识合锱铢可以齐重於山陵，聚百十可以致数於亿兆，羣色会而衮藻丽，众音杂而《韶》《濩》和也。或贵爱诗赋浅近之细文，忽薄深美富博之宏论，真所谓舐糠及米，弃琼拾砾，逐康成之步趋，废嘉平之轨辙，可悲可慨者也。然时无圣人，目其品藻，故不得骋骅骝之迹於千里之途，编近世之道於三坟之末也。拘系之徒，桎梏浅隘之中，挈瓶训诂之间，轻奇贱异，谓为不急。或云小道不足观，或云广博乱人思，而不识合锱铢可以齐重於山陵，聚百十可以致数於亿兆，羣色会而衮藻丽，众音杂而《韶》《濩》和也。或贵爱诗赋浅近之细文，忽薄深美富博之宏论，真所谓舐糠及米，弃琼拾砾，逐康成之步趋，废嘉平之轨辙，可悲可慨者也。然时无圣人，目其品藻，故不得骋骅骝之迹於千里之途，编近世之道於三坟之末也。拘系之徒，桎梏浅隘之中，挈瓶训诂之间，轻奇贱异，谓为不急。或云小道不足观，或云广博乱人思，而不识合锱铢可以齐重於山陵，聚百十可以致数於亿兆，羣色会而衮藻丽，众音杂而《韶》《濩》和也。其於古人所作为神宝，今世所传为瓦砾，岂不哀哉！夫文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻。夫上天之所以垂象，唐虞之所以为称，大人之所以为德，君子之所以为操，莫不贵文者也。故文辞不琳瑯，吾不见其君子也。’；正大刚直的样子。《孟子·公孙丑下》：‘我善养吾浩然之气。’浩然之气，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

这首诗在意境上营造出一种清幽、空灵又带有一丝超逸的氛围。诗中通过描写秋水阁周围的景色，如‘水影照采椽’‘莹碧不知极，定与银汉连’‘荷花十丈开，白藕想如船’等，勾勒出一幅美丽而奇幻的画面，水影、银河般的湖水、巨大的荷花和藕，充满想象力。从写作手法来看，多处运用了想象和夸张的手法，像‘白藕想如船’，将白藕想象成船那么大，夸张地表现出一种对事物的独特感受。情感表达丰富多样，既有对眼前美景的喜爱，如开篇直接表明‘吾爱秋水阁’；又有对超逸生活的向往，在面对羽客时仿佛置身蓬莱仙境的感觉；还有对人生的思考，对那些奔波于仕途之人的感慨，‘驰驱冠剑徒，百岁犹倒悬’，表达出一种对世俗忙碌生活的厌弃。主题思想上探讨了人生的意义、出世入世的选择以及对自然与自由的向往等。