邵文伯得玉兰于昭亭持以见遗因求诗为作长句

羲和呼唤神龙清晨在烟霭中耕耘，汲取天上的沆瀣润泽美玉般的田园。青女裁剪制作（玉兰）而不曾入睡，美玉般的仙草竞相争艳比美于春天。（玉兰）有着凝结的冰一样的肌肤、露水一样的脸盘，像蕙花、兰茎、香蘅、荃草一样芬芳。仙人掌峰在它面前华山都显得小了，它如同玉井边盛开的丛丛莲花。如云间奏响璈（一种乐器），似舞动的凤凰，像沉醉的杨贵妃，如同遗落的发簪零乱插在春风之前。蓂荚花含着皎洁的月光，琪树在寒霜中摆弄着鲜明的影子。清幽的气质和高洁的姿态难以相比，世上的草木谁能与之并肩。虞舜时的老园丁都不曾见识过，它的名字没有被记载在三坟典籍之中。山里的老者从哪里得到这个品种，一天之间万人争相传诵。我自觉容貌丑陋（自谦）哪敢靠近，仔细看它只觉眼花缭乱内心茫然。突然听说小吏寻访奇花异草，怎忍心让它怀抱遗憾长在蓬蒿之边。天上的大路通向五座城和白银铸就的宫阙，复道连接着小苑如同环绕的丝线。是什么人移植它以备采摘，它的根株如同珊瑚碧玉般相连。天子（重瞳代指天子）一旦眷顾就如雨露偏施，被熏染成祥和的气象覆盖八方极远之地。家家敲打着土壤高唱丰收之歌，不但能洗去我的重病让我痊愈。

古代神话中太阳的母亲和驾车人，这里指太阳；舀取，'斗'这里是舀取的工具意象，'挹'（yì），舀，把液体盛出来；夜间的水气，露水，这里指仙气之类的美好事物，读音hàng xiè；传说中掌管霜雪的女神；都是香草名，'蘅'（héng），'荃'（quán）；古乐器名，读音yún áo；古代传说中一种象征祥瑞的草；神话中的玉树；秦汉时的乡官，这里可理解为小吏；天空广阔，任意通行的大道，也指京都的大路；这里指天子，传说舜是重瞳，后来以重瞳代指天子；八方的边际；古代一种投掷游戏，这里表示欢乐的场景，'壌'（rǎng）

这首诗在文学手法上运用了大量的比喻、夸张和想象。如将玉兰比作各种美好的事物，像'凝冰作肤露作脸，蕙花兰干香蘅荃'，通过细致的比喻来描绘玉兰的外貌和气质。夸张之处如'仙人掌中太华小，上有玉井开丛莲'，以华山之小来衬托玉兰的不凡。诗中充满奇特的想象，营造出奇幻的意境，如羲和呼龙耕烟等景象。在情感表达上，诗人对玉兰充满惊叹、赞美之情，从细致的描写和高度的夸赞中可见一斑。主题思想上，通过对玉兰的描绘和赞美，表达了对美好事物的喜爱与推崇，同时也暗示了美好的事物一旦被发现、被重视，将会带来祥瑞和美好的影响。诗中的意境奇幻绚丽，既有天上仙境般的景象，又有玉兰自身的清幽高洁之美。